光明區(qū)便民殯葬電話(huà)

來(lái)源： 發(fā)布時(shí)間：2024-06-02

已死入殮后，停柩待葬曰“殯”，意指待以賓客之禮。《周禮》規(guī)定：天子七日而殯，七月而葬;諸侯五日而殯，五月而葬;大夫三日而殯，三月或逾月而葬。即將遺體分別擺上七、五、三日而后入殮，殯之七個(gè)月、五個(gè)月、三或一個(gè)月再葬?！蹲髠?僖公三十二年》載：“冬，晉文公卒。將殯于曲沃?！鼻质菚x室祖廟所在地，殯于曲沃是隆重、規(guī)格比較高的殯禮。次年四月下葬，剛好是五個(gè)月。晉文公為諸侯，晉國(guó)是維護(hù)“尊王攘夷”的盟主，在禮儀上也就必須屬守周禮，才能對(duì)諸侯有號(hào)召力。送葬上，《周禮》也規(guī)定：“天子葬，同軌畢至;諸侯葬，明盟至;大夫、士葬，同位至;庶人葬，族黨相會(huì)?！爆F(xiàn)代殯葬禮儀中【家、公奠禮】通常是逝者即將出殯安葬或火化前舉行的儀式。光明區(qū)便民殯葬電話(huà)

化妝入殮：服務(wù)人員協(xié)助家屬辦理遺體認(rèn)領(lǐng)手續(xù)，接運(yùn)遺體至告別廳并全程現(xiàn)場(chǎng)服務(wù)，指導(dǎo)前來(lái)告別的親友進(jìn)行告別儀式。請(qǐng)司儀或引導(dǎo)員主持告別儀式，引導(dǎo)親友行告別禮，如有需要也可以安排專(zhuān)業(yè)的攝影攝像人員進(jìn)行拍照或錄像。
火化入盒：殯儀服務(wù)專(zhuān)員陪同家屬至火化間，工作人員引導(dǎo)家屬火化前行禮，目送遺體進(jìn)入火化爐。遺體進(jìn)入火化爐之后由殯儀服務(wù)專(zhuān)員引導(dǎo)家屬至焚燒爐焚燒花圈、遺物等，協(xié)助家屬全程參與撿骨入盒儀式，工作人員撿骨、裝盒、封蓋包裝并由家屬確認(rèn)后領(lǐng)回。

骨灰入葬：選墓專(zhuān)車(chē)上門(mén)接送，由專(zhuān)業(yè)選墓服務(wù)人員全程陪同選墓，樹(shù)葬、草坪葬、海葬、塔葬、壁葬及傳統(tǒng)立碑葬等多種入葬形式方便家屬選擇。殯儀服務(wù)專(zhuān)員全程指導(dǎo)安葬儀式，選擇墓地用品和隨葬品，選擇安葬吉日等。 深圳正規(guī)殯葬服務(wù)公司通過(guò)殯葬禮儀，讓生者、后人懂得做人應(yīng)該知道的一些道理和規(guī)矩，讓家族后輩更加團(tuán)結(jié)緊密的聯(lián)系。

在親人離世后，有些家屬因?yàn)檫^(guò)于悲痛或不熟悉殯葬事宜，都會(huì)選擇殯葬一條龍服務(wù)，那殯葬一條龍服務(wù)都包含哪些部分呢？服務(wù)專(zhuān)員會(huì)向家屬提供咨詢(xún)熱線(xiàn)，包含臨終禮儀、等相關(guān)事宜的解答。給家屬介紹臨終喪事應(yīng)進(jìn)行的禮儀流程及需要提前準(zhǔn)備的相關(guān)用品。指導(dǎo)家屬辦理死亡證明、注銷(xiāo)戶(hù)口、領(lǐng)取喪葬補(bǔ)貼等相關(guān)事宜及注意事項(xiàng)。為家屬提供完整的殯葬一條龍服務(wù)流程說(shuō)明及相關(guān)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，介紹本殯儀公司所提供的各項(xiàng)禮儀服務(wù)及辦理殯葬一條龍服務(wù)的行程安排。

服裝：男女均應(yīng)穿黑色或藍(lán)色等深色的服裝，男士可內(nèi)穿白襯衣或暗色調(diào)的襯衣，女士不應(yīng)涂口紅，不可戴亮色調(diào)的圍巾。

飾品：盡量不要佩戴飾品，如需佩戴可考慮素色的飾品或盡量不要外漏，千萬(wàn)不要外漏佩戴黃金，這是對(duì)死者的極大不尊重。
慰問(wèn)句：關(guān)懷和安慰對(duì)于死者親屬是很必要的，一些過(guò)當(dāng)?shù)呐e重如嚎啕大哭應(yīng)盡量避免，在措辭上也應(yīng)注意，作為慰問(wèn)句語(yǔ)，一般可以這樣說(shuō)：“發(fā)生這樣的事情真的令我很悲傷，請(qǐng)節(jié)哀”或“這次的事情太突然了，請(qǐng)保重好身體”。
協(xié)助家屬預(yù)約殯儀館靈車(chē)一輛及一名工作人員前往，接送遺體至殯儀館或家屬指定場(chǎng)所。

2018年7月14日至15日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所儒教研究室和中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院聯(lián)合主辦的“中國(guó)傳統(tǒng)喪葬禮儀的傳承與改變學(xué)術(shù)研討會(huì)”在京召開(kāi)。筆者有幸與會(huì)。由于多年廁身殯葬改變研究，筆者發(fā)現(xiàn)，很少有高校和科研院所的學(xué)者積極參與這一問(wèn)題的討論。特別是有名氣學(xué)者，更是少之又少。個(gè)中原因有很多，傳統(tǒng)的對(duì)喪葬事務(wù)的忌諱恐怕是一個(gè)重要原因。也便如此，對(duì)于當(dāng)下的殯葬改變而言，學(xué)術(shù)界基本處于一種“失語(yǔ)”的狀態(tài)。殯葬行業(yè)作為特殊的服務(wù)行業(yè)，長(zhǎng)期以來(lái)為人們所忌諱。坪山區(qū)哪里有殯葬服務(wù)一條龍

殯葬工作人員為逝者凈身穿衣前，需按照專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和流程做充分的準(zhǔn)備。光明區(qū)便民殯葬電話(huà)

孝義的延續(xù)在漢文化葬禮的發(fā)展過(guò)程中，葬禮的內(nèi)涵逐漸突出孝的主題。喪禮為孝子賢孫提供了表示孝敬之心的機(jī)會(huì)；活人可以表達(dá)對(duì)死者的尊敬，排場(chǎng)的儀式可以使家人臉上增光。同時(shí)，中國(guó)人賤野羞瘠、慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，也使喪禮更加莊嚴(yán)肅穆。民間的喪葬習(xí)俗同人們普遍的信仰與知識(shí)緊緊地聯(lián)系在一起，喪葬儀式也體現(xiàn)了這種價(jià)值觀。不能盡孝，對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，就等于精神支柱的崩塌。中國(guó)這個(gè)千年禮儀之邦，對(duì)于人生的這一終環(huán)節(jié)，素來(lái)十分重視。在孟子的理想社會(huì)圖景中，有一項(xiàng)內(nèi)容，是“使民養(yǎng)生送死無(wú)憾”。光明區(qū)便民殯葬電話(huà)

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