縱觀人類雕塑藝術(shù)發(fā)展史，大致可分為三個(gè)階段，史前雕塑、古典雕塑與現(xiàn)代雕塑。史前雕塑時(shí)期伴隨著人類舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，是人類文明的初探索階段。初古人用石材制作勞動(dòng)工具和簡(jiǎn)單的裝飾品，如石刀、石斧、石頭制作的項(xiàng)鏈、手珠等，具有原始和樸素的特點(diǎn)。隨著人類文明的演進(jìn)，雕塑藝術(shù)進(jìn)入真正繁榮發(fā)展的階段是在西方古希臘古羅馬時(shí)期一直到19世紀(jì)末期，這個(gè)時(shí)期的雕塑藝術(shù)已經(jīng)展現(xiàn)出極高的工藝水平和藝術(shù)水準(zhǔn)，并極具地方和民族特色，直接反映了各民族文化傳統(tǒng)的發(fā)展和演變?，F(xiàn)代雕塑在一定程度上有世界融合的趨勢(shì)，地域性和民族性差異逐漸消解，出現(xiàn)了多元化的發(fā)展格局。崇武傳統(tǒng)人物雕刻哪家好？江西人物雕刻哪家好
人物石雕的特點(diǎn)：①人的形象大為豐富，數(shù)量增多，出現(xiàn)了武士、侍從、伎樂(lè)、舞人等各種不同社會(huì)地位的形象，在反映社會(huì)生活方面前進(jìn)了一步，雕塑手法逐漸擺脫程式化，形象寫實(shí)、生動(dòng)。②雕塑材料的使用更加廣。青銅、金、銀、鉛、陶、玉、石、牙、骨、木等不同質(zhì)材各盡其長(zhǎng)，而且出現(xiàn)綜合使用的趨向。各種材料的制造工藝也有新的發(fā)展，如青銅工藝分鑄、焊接等技藝的發(fā)展，失蠟法的應(yīng)用，錯(cuò)金銀等鑲嵌技藝的風(fēng)行，使作品的制作競(jìng)求奇巧華美。因之，追求繁縟華美，成為這一時(shí)期主導(dǎo)的審美傾向，在青銅、玉和漆木的雕塑中尤為突出。此時(shí)期的雕塑尚未從工藝美術(shù)中脫出，所以仍然保留著很強(qiáng)的裝飾性。③主要有偶人和作為器物裝飾的人形支架、器座及小型佩飾等。偶人又稱相人、像人，以青銅、陶、木等不同材料做成，其中主要是俑。春秋后期俑在各地普遍出現(xiàn)。陶俑主要有山東郎家莊1號(hào)東周殉人墓所出的6組，女俑多作舞姿，臉部削成斜面，以黑彩勾出眼、眉，胸部豐滿，衣裙曳地，施紅、黃、黑、褐色條紋。男俑披巾，手中持物。由于燒制火候極低，大多已殘毀。云南傳統(tǒng)人物工廠古代石雕人物雕刻可以傳達(dá)出后世雕刻家對(duì)于前輩人物的崇敬之情。
在人物雕塑創(chuàng)作中如何做好對(duì)面部表情的塑造是合理表達(dá)人物情感的重要手段，它能為雕塑家對(duì)雕塑材料、主題、表現(xiàn)形式的選擇創(chuàng)造多種可能。盡管人的面部表情形式有成千上萬(wàn)種，哪怕只有絲毫細(xì)微的變化，都將演繹出另一種別樣的情感。但是，只要雕塑家通過(guò)理論分析、實(shí)踐創(chuàng)作，乃至對(duì)客觀對(duì)象作準(zhǔn)確細(xì)心地觀察、寫生，或通過(guò)與對(duì)象進(jìn)行面對(duì)面的交流，或利用其他渠道如圖書、網(wǎng)絡(luò)搜集的相關(guān)的信息去充分了解人物對(duì)象的性格、精神狀態(tài)、行為習(xí)慣等內(nèi)容，再運(yùn)用自身的藝術(shù)想象力使其塑造對(duì)象在藝術(shù)家腦海中產(chǎn)生出一個(gè)鮮明的形象。石材質(zhì)量堅(jiān)硬耐風(fēng)化，是大型紀(jì)念性雕塑的主要材料。雕刻它講究造型逼真，手法圓潤(rùn)細(xì)膩，紋式流暢灑脫。它的傳統(tǒng)技藝始于漢，成熟于魏晉，在唐朝流行開(kāi)來(lái)。
石雕藝人常常引用“做人難”這句人生處世的俗語(yǔ)比作人物雕刻之困難。雕刻人物非但要具有真功夫的形似，而且要表現(xiàn)其思想感情的神似，欲得“神”更必須先有“形”，形神兼?zhèn)洳棚@其生動(dòng)。例如壽山石人物雕刻中，人物的頭部雕刻尤為重要，所謂的“開(kāi)臉”都是留到完成。人物作品要做到“形神兼?zhèn)洹保性鷮?shí)的雕刻技巧和用刀技法固然十分重要，還必須懂得人體的解剖、結(jié)構(gòu)、比例和運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律方面的知識(shí)，能將它運(yùn)用到作品中去。直觀的人體由頭、軀干、四肢組成，軀干由胸廓和骨盆組成，由能活動(dòng)的位于背部中心的脊椎骨連結(jié)。如把頭、胸廓、骨盆隨動(dòng)作變化而方向不同，看作是形似方塊的固定體積，四肢的位置就比較容易安排了。古代石雕人物雕刻也可以體現(xiàn)出后世人們對(duì)于歷史人物的崇拜之情。
在人物雕塑創(chuàng)作中，人物形象的表情塑造一直占據(jù)著極為重要的地位，因?yàn)樵诘袼苤腥宋镄蜗蟮那榫w、情感的表達(dá)需要通過(guò)面部肌肉和五官的形態(tài)變化來(lái)表現(xiàn)，而人物頭像面部表情塑造的成功與否直接決定著雕塑家情感的傳遞與表達(dá)，它是觀眾與作品之間進(jìn)行交流與溝通的橋梁，觀眾能從雕塑形象有限的面部特征中直接感受到雕塑家內(nèi)在的精神狀態(tài)和情感。同時(shí)，由于面部表情是雕塑作品直接宣示作品的內(nèi)在精神的載體，表情塑造有助于增強(qiáng)人物雕塑在場(chǎng)景中的空間張力和營(yíng)造出強(qiáng)烈的雕塑整體氛圍的作用。一件的人物雕塑作品能否達(dá)到以形傳神的效果，對(duì)人物面部表情的刻畫就猶如畫龍點(diǎn)睛的作用一樣重要，處理得當(dāng)就能使人物雕塑本身的形象超越其存在的表現(xiàn)形式，并賦予所表現(xiàn)的雕塑主題永恒生命力。?石雕是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。黑龍江校園人物石雕行情
人物雕塑在西方國(guó)家歷史也很悠久。江西人物雕刻哪家好
八仙中流傳故事多的當(dāng)數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽(yáng)祖師”，又稱“呂祖”。關(guān)于他的身世說(shuō)法大同小異，有一種說(shuō)法是呂洞賓曾在唐朝時(shí)期中了進(jìn)士，做過(guò)官。后來(lái)因?yàn)閰捑肓耸朗?，便拋棄功名富貴，攜妻到九峰山修行。夫妻二人各居一洞，相對(duì)可望，于是改名為“呂洞賓”。在修行前，他將萬(wàn)貫家財(cái)分發(fā)給貧民，廣施恩惠，后被鐘離權(quán)點(diǎn)化成道。呂洞賓是八仙中人情味濃的，瀟灑，風(fēng)趣，斬妖除怪，為民除害，人物形象頭戴瓦棱帽，身披道袍，腰系絲絳，三綹長(zhǎng)須，身背寶劍，一派的仙風(fēng)道骨超然脫俗。江西人物雕刻哪家好