尤工于斫琴。天臺(tái)陶凱有詩(shī)贊他：“武陵城中百萬(wàn)家，斫琴施氏良足夸。嗟哉！施氏之外無(wú)復(fù)人，桐樹(shù)枯死終為薪?！保ā段魃窨驮挕罚﹨鞘?，字去塵，休寧人，善詩(shī)，工書(shū)畫(huà)，所制之墨和漆器很有名。他精于琴理，著有《訂正秋鴻譜》。他所斫之琴稱“去塵琴”（見(jiàn)《休寧縣志》）清代斫琴史上是空白，大概也是因?yàn)橥庾迦说慕y(tǒng)治所致。晚清到民國(guó)間，楊時(shí)百、徐元白、王露等，經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，仿效唐琴將琴制逐漸加寬加長(zhǎng)。本世紀(jì)30年代，我國(guó)的有名音樂(lè)團(tuán)體大同樂(lè)會(huì)所制的一套樂(lè)器（共一百四十多件）中見(jiàn)有古琴，且有一些改的成分。文/《樂(lè)器》1990-5月刊東晉顧愷之《斫琴圖》宋人摹本絹本設(shè)色縱斫琴名門(mén)——雷氏世家我國(guó)琴文化在唐朝已盛極一時(shí)，斫琴技藝愈加精湛，涌現(xiàn)出雷氏世家、張?jiān)降软角倜?。而其中的佼佼者?dāng)推四川雷氏世家。雷氏一門(mén)，名家輩出,，其中較早的是雷儼，曾在唐玄宗做過(guò)待詔，其較有名者有雷紹、雷震、雷霄、雷威、雷文、雷儼、雷玨、雷會(huì)、雷迅九人。而其中又以雷威較為有名。雷威為峨眉人，他常常為選擇上佳琴料而不辭辛勞，每逢雷雨交加之時(shí)，往往不避艱險(xiǎn)，深入峨眉山，在雷雨聲中聆聽(tīng)、分辨，找尋音質(zhì)優(yōu)異的材質(zhì)。想突然學(xué)好是不可能的，自己有琴好過(guò)用別人的琴，再者說(shuō)租琴需要一定的押金，想要古琴品質(zhì)好，押金肯定多。江西品質(zhì)高的斫琴怎么聯(lián)系
作為一個(gè)斫琴師。較常被問(wèn)到的問(wèn)題就是：如何才是一張好琴？未論之前，先自說(shuō)明：一家之言，掛一漏萬(wàn)。若有唐突，請(qǐng)恕我在先。琴，是書(shū)房雅器，首先自然是看“形色”。而論及“形色”不必我贅言，大家各有偏愛(ài)，隨心就好。談到音質(zhì)、音色，難有確定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。對(duì)聲音的感覺(jué)，見(jiàn)仁見(jiàn)智。個(gè)人偏好差異很大。在這個(gè)問(wèn)題上，我們?cè)囍鴱膬蓚€(gè)方向可以去探討。第1個(gè)方向，是大而化之。選一張好琴其實(shí)不難，安坐，撥弦，靜聽(tīng)，好的聲音是往心里面去的。專業(yè)的解說(shuō)有時(shí)會(huì)讓事情變得復(fù)雜，反而不容易做出準(zhǔn)確的判斷。因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)的審美都是無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的。好琴和人一樣，一定具有自我的性情?；蚯鍧?rùn)、松透，或樸厚、圓靜，或蒼古、雄闊，或恬淡、靜謐……各具其態(tài)，不一而足。至于琴的好，有先賢總結(jié)說(shuō)，琴有四善：良材、善斫、妙指、正心。初始重選材，后重斫工，較終，琴還要看誰(shuí)彈。陜西性價(jià)比高的斫琴多少錢(qián)主要看自己的興趣愛(ài)好，不妨先去天音聽(tīng)聽(tīng)課再?zèng)Q定。
古有云：“道人撫琴，不清亦清”。坐在琴前安頓了身心的人自是妙手如蓮，不負(fù)了知音。不愿意糾結(jié)的琴友，可以忽略下面的內(nèi)容，就此轉(zhuǎn)身，去憑感覺(jué)挑選自己的愛(ài)琴了。第二個(gè)方向，需要有點(diǎn)鉆研精神了。我們可以沿著前人所留下的，對(duì)琴九德的描述，以及琴人所共識(shí)的古琴經(jīng)典理論——“溪山琴?zèng)r”的審美原則，來(lái)細(xì)致的剖析材料、琴式以及斫制工藝，對(duì)于琴音質(zhì)音色的影響。因?yàn)?，任何一種藝術(shù)的審美，都是經(jīng)由長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，不斷被批評(píng)和完善，從而逐步實(shí)現(xiàn)大家共同的認(rèn)知高度。進(jìn)一步形成了理論，然后又借由這理論繼續(xù)指導(dǎo)實(shí)踐。對(duì)古琴的審美所提出的“奇古潤(rùn)透靜圓勻清芳”的“九德”，也是這樣總結(jié)形成的。這些理論，一定符合一個(gè)民族的文化背景和底蘊(yùn)。同時(shí)又在時(shí)代的變遷和人文的變化之下，不斷產(chǎn)生新的高度。
聲欲出而隘，徘回不去，乃有余韻，其精妙如此?！保ㄌK軾《雜書(shū)琴事》）與這一評(píng)價(jià)相似的另一說(shuō)法是：“所以為異者，岳雖高而弦低，弦雖低而不拍面。按若指下無(wú)弦，吟振之則有余韻。”（《琴書(shū)大全》引黃延矩之語(yǔ)）。正是因?yàn)橛腥绱硕嗟膬?yōu)點(diǎn)，所以“貞元（公元785~804）中，成都雷生所斫之琴，精妙無(wú)比，彈之者眾?！保ā肚傺拧罚├资鲜来魄伲渲杏纫岳淄^為有名。傳說(shuō)他的斫琴技藝是經(jīng)神人指點(diǎn)，又說(shuō)他常趁大風(fēng)雪天去深山老林，聽(tīng)辯樹(shù)木被風(fēng)吹動(dòng)的聲音，從中選取良材造琴?？梢?jiàn)人們對(duì)雷威斫琴的技藝是非常欽佩的。在雷威之前，有做過(guò)唐玄宗待詔的雷儼，和雷儼齊名的還有馮昭，接著又有雷霄。雷威以后則有雷玨、雷迅、雷文、雷會(huì)、雷盛、雷遲、雷紹、雷震、雷煥、張?jiān)?、郭諒、沈鐐、李勉等斫琴名家。宋代雖出現(xiàn)了官辦的斫琴局并統(tǒng)一了古琴的形制，但仍以仿雷、張古琴為主。宋代的斫琴名家有朱仁濟(jì)、衛(wèi)中正、金道、陳道、馬希亮、馬希仁、施木舟、龔老和梅四等。宋代還產(chǎn)生了斫琴專著，即碧落子的《斫琴法》。碧落子是石汝礪的號(hào)，廣東英德人，所撰《斫琴法》見(jiàn)于《琴苑要錄》。他認(rèn)為唐代張?jiān)健⒗渍鹬灰?guī)定出琴的尺寸，但是“不言調(diào)聲之法”，這是很不夠的。 古琴琴材以“拆房老杉木”和“拆房老青銅料”為上上之選。琴材越老，所制之琴發(fā)音越美。
一：木工工藝流程1:選材出形以揚(yáng)州斫琴為例,多采用古建筑上的房梁或立柱為面板,底板一般采用楸木、梓木或柏木等，按照事先制作好的模板制作好大概輪廓，要求形體中正，線條流暢，比例均勻。2：掏內(nèi)腔掏出琴體的內(nèi)腔，為試音做準(zhǔn)備。3：圓面及初步試音揚(yáng)州斫琴琴面的弧度無(wú)論大小，均講究勻稱，琴面做好后就可以開(kāi)始初步試音，隨時(shí)糾正偏差。此工藝關(guān)乎琴的整體音色，故很重要，而試音之法各異，無(wú)一定之法。4：安裝天地柱和納音按照事先調(diào)試好的位置安裝好天柱、地柱，鑲上納音，此過(guò)程仍需配合試音，以防偏差。5：合底板面板工藝結(jié)束后即可以粘合底板，以棉繩或固定模具固定，使之牢固。6：整形及安裝附件琴體通過(guò)以上工藝以后，后期的制作也很重要，邊角要打磨均勻，整個(gè)揚(yáng)州斫琴琴體要平穩(wěn)光滑，四角對(duì)稱，在安裝岳山和龍齦的時(shí)候尤其需要試音，以防出現(xiàn)抗指或沙音現(xiàn)象，同時(shí)還要結(jié)合考慮下一步的油漆工藝，適當(dāng)預(yù)留一定的空間。二：油漆工藝流程1：找平及裹夏布制作好的揚(yáng)州斫琴木胚難免會(huì)有節(jié)疤或裂縫，先用膩?zhàn)舆M(jìn)行找平，略為打磨后就開(kāi)始給琴體裹上紗布（夏布），此工藝是為了防止以后琴體開(kāi)裂。2：上底灰（漆胚）用生漆調(diào)和鹿角霜制成漆胚，均勻地上到琴體。惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇岡。披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。含天地之醇和兮，吸日月之休光。陜西品質(zhì)高的斫琴在哪里
天音琴坊出品的亞額式古琴出自《五知齋琴譜》。江西品質(zhì)高的斫琴怎么聯(lián)系
你才開(kāi)始學(xué)習(xí)并接觸了解古琴，其實(shí)不需要急著買(mǎi)，可以先學(xué)習(xí)一段時(shí)間在考慮，如果一定要買(mǎi)建議你考慮這幾個(gè)因素。首先是聽(tīng)，每一張琴的音色都各不相同。即便是“好琴”，其音色如雷貫耳，十分優(yōu)美，卻又各不相同，多聽(tīng)多感受，你會(huì)對(duì)古琴的音色有一個(gè)比較全的認(rèn)識(shí)，也會(huì)形成一些個(gè)人的偏好，這時(shí)候再去挑選古琴，心中就有數(shù)了，至少可以分辨出自己喜歡的和不喜歡的音色。其次是看，古琴的形制眾多，常見(jiàn)的有伏羲式、仲尼式、神農(nóng)式、蕉葉式等幾十種，你需要了解古琴的選材，建議選擇大品牌比如天音，還能去琴坊參觀整個(gè)斫制流程。你先學(xué)習(xí)一些古琴演奏方法，學(xué)過(guò)后就會(huì)對(duì)什么樣是好彈、易彈的琴，有直觀的經(jīng)驗(yàn)了，這比理論更有用，在這幾個(gè)因素都考慮到的基礎(chǔ)上選一張外形美觀、自己喜愛(ài)的琴就行了。江西品質(zhì)高的斫琴怎么聯(lián)系