古箏和古琴都有“古”字，但音色氣質(zhì)完全不一樣，個人而言喜歡古琴的風(fēng)骨性格，但也承認古箏的音色多變，論學(xué)習(xí)難度而言，古箏明顯高于古琴，但論靜心程度而言，古琴優(yōu)于古箏，還要考慮的是你需不需要經(jīng)常走動，古琴較古箏比較容易移動，個人建議你學(xué)習(xí)古琴，畢竟學(xué)習(xí)樂器主要是靜自己的心，建議你自己再根據(jù)聽課的感受，或者去天音琴坊親自試彈有條件的建議用，桌椅太高容易架胳膊，過低容易弓背低頭，時間一長，腿腳易麻木，專業(yè)琴桌凳的高度一般會比常用的桌椅低一些，初學(xué)者學(xué)琴本來就不容易，彈奏古琴時更加需要放松，如果坐著還不舒服，那就更容易引起錯誤的發(fā)力了，天音琴坊售古琴也售專業(yè)桌凳，可以對比下再決定，畢竟專業(yè)琴桌凳配古琴不僅讓彈琴人舒適，整體造型也好看。下古琴，綜合考量之后再決定。右手彈空弦時拍打琴面就是打板。左手按弦右手彈弦同時按弦左手左右移動，發(fā)現(xiàn)弦拍打琴面就是打板。江西名家手把手斫琴找哪家
什么都沒來得及準(zhǔn)備，傻傻給對方打了一個電話，甚至忘了介紹自己是誰，開口第1句話便是：“老師，我想學(xué)做琴?！苯?jīng)過較初的一番考驗，斫琴師終于答應(yīng)收叔拙做個學(xué)徒，成了他口中的“師父”，“叔拙”這個字，便是師父給他取的。過了師傅這一關(guān)，但父母卻不同意，二老實在想不通培養(yǎng)了這么多年的兒子，怎就成了一個“木匠”？叔拙自己覺得挺好，不久之后，叔拙便整理了衣服和鋪蓋，去了揚州。剛來的學(xué)徒是不允許進木工間的，每天的工作是打掃院子、整理材料。兩個禮拜以后，叔拙第1次有機會進入木工間。第1件事情就是學(xué)習(xí)怎樣根據(jù)聲音，辨別木門?！叭绻静那蒙先?，聲音玲瓏剔透，說明它適合做琴聲比較低沉的琴，因為木材已經(jīng)干透了，木紋很順，琴共振起來，很沉很柔。如果木材聲音發(fā)悶，就適合做清亮的琴，比如玉玲瓏。也有無法歸類的木頭，可以做成仲尼琴，因為形制所致，仲尼無差琴。”出師的時候，叔拙終于做了一床屬于自己的琴，名叫“枯木龍吟”。師父送了他三床琴，一套工具，其中的一床琴，師父整整做了十年。“你真心想做一床好琴，就要把精力、耐心、時間都花在上面。想要多少，就要失去多少，可是，失去的終有1天會被補回。不懂的不爭，學(xué)琴的時候。遼寧性價比高的斫琴哪個學(xué)得快主要看自己的興趣愛好，不妨先去天音聽聽課再決定。
斫琴日記 | 古琴歸來話九德——如何是好張琴？“芳”，是中國人特有的用詞方式，雖然特異，但并不難理解。所謂：愈彈愈出，久而不衰。是說一張好琴，應(yīng)該越用越好。而不是年深日久，漸漸空泛，甚至數(shù)曲之后，聲音暗啞，以致不能下指。探究它的原因，正所謂少年英雄多不老。過份的追求所謂的松透和音量的宏大，被庸俗的審美和市場需求所，是淘空木胎本體的內(nèi)質(zhì)和張力，換取眼前的虛鳴。短見若此，何以談傳世？留此一“芳”，堪傳百世。
冷謙原文論述的“九德”，大家可能都讀過。概括而深邃，但是若沒有斫琴的體驗卻是很難理解的。讓我們試著從新的角度另類解讀一下吧。奇“奇”，在九德中，每個人對它的解讀有很大的差異。推遠來看，任何的藝術(shù)品，重要的價值就是他的個性。而難得的也是具有深厚底蘊的個性。這種個性，也許并非一定是非常完善的、美好的。比如一張琴，它的聲音帶給你的是一種從未感受的、無法描述的獨特。但是，就是因為它特立獨行的存在，給了這個世界一種別樣的啟示。這種個性的“奇”，是彌足珍貴的，也往往是可遇不可求的。古再說一說九德中的“古”。尚古崇古，這是中西方文化共有的一種審美精髓。這是對時光的敬畏，是對前人智慧的尊重，也是深藏體內(nèi)的文化自省的基因。國人對發(fā)黃紙上的墨跡和琴曠古悠遠的聲音，同樣覺得具有不可抗拒的魔力。而至于聲音的“古”，若無法求得一張已然經(jīng)歲月打磨，“古”味十足的老琴。那就將一床新琴連同指下的凡俗，一同歷練，待消磨了浮躁，打磨的深沉內(nèi)斂而沉靜，以致氣同千古之時，便知道：“古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人。”古琴樂曲古樸清正，方便攜帶；古箏音色清亮，攜帶不便。個人推薦古琴 ！
天音琴坊所斫神農(nóng)式古琴脫胎于龔一先生所藏宋琴。該琴原為李清照所御，后輾轉(zhuǎn)歸南京琴家張正吟。正吟先生為龔一先生啟蒙之師，師徒高誼，正吟先生后以此琴贈與龔一先生。龔一先生為銘師恩乃名之曰“正吟”，并盛贊其線條優(yōu)美，雅人深致?！缎抡?琴道》中有記載：“昔神農(nóng)氏繼宓羲而王天下，上觀法于天，下取法于地……始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，和天地之和焉。”神農(nóng)氏繼伏羲之位后，取法于天地。他從自然現(xiàn)象中得到了啟發(fā)，找來一根桐木，將其挖空、削平、取三尺六寸分長作琴身，再用麻搓成長粗不同的五根線排在琴的正面，這五根線，就是這架琴的琴弦，分別叫作宮、商、角、徵、羽。他以鼓琴作為通曉神明之德的途徑，從而化及天下。炎帝神農(nóng)氏親手制作的樂器“五弦琴”，又名“神農(nóng)琴”。拆房老杉木時間久了木質(zhì)金黃，材質(zhì)松透，有利于聲音的振動和傳導(dǎo)。上海名家手把手斫琴哪個學(xué)得快
自1996年起天音琴坊盧榮先生便四處尋覓良材，姑蘇舊市，金陵古城，悉曾數(shù)次見踐。江西名家手把手斫琴找哪家
禮品、工藝品、飾品是我們智慧的結(jié)晶，它來源于生活，卻又創(chuàng)造了高于生活的價值，構(gòu)筑了基礎(chǔ)雄厚的大眾文化底蘊，并對其他文化藝術(shù)產(chǎn)生過深遠的影響。禮品、工藝品、飾品充分體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造性和藝術(shù)性，是我們的無價之寶。然而，在發(fā)展過程中，工藝品市場在繁榮、衰落、蕭條和復(fù)蘇四個階段形成的周期性運動過程中前進。中國報告大廳發(fā)布的長吟系列古琴，和韻系列古琴，松濤系列古琴，斤石堂系列古琴發(fā)展前景報告顯示，禮品市場競爭的激烈，產(chǎn)品就會出現(xiàn)同質(zhì)化，多了就會出現(xiàn)缺乏藝術(shù)和感情。在消費者的角度來說這是很難打動。古箏、古琴類民樂樂器制造加工；工藝品、辦公用品零售。古箏、古琴類民樂樂器制造加工；工藝品、辦公用品零售。古箏、古琴類民樂樂器制造加工；工藝品、辦公用品零售。古箏、古琴類民樂樂器制造加工；工藝品、辦公用品零售。必將是未來消費的發(fā)展趨向，不僅*針對于禮品行業(yè)。更多的連鎖店出現(xiàn)在我們身邊，這是禮品行業(yè)現(xiàn)階段的一個必要發(fā)展階段，通過合作在各地展開合作，為客服提供誘人的優(yōu)化政策，使得各種連鎖店在全國各地目不暇接。傳統(tǒng)的生產(chǎn)型已經(jīng)不是主要模式，由終端主導(dǎo)的多渠道分銷的業(yè)態(tài)成為現(xiàn)階段服裝行業(yè)渠道主體，同時品牌專營連鎖以自己規(guī)?；?jīng)營的優(yōu)勢形成了新的商業(yè)布局。盡管流通領(lǐng)域的變革使禮品、工藝品、飾品分銷以終端為主導(dǎo)，但傳統(tǒng)批發(fā)市場、中小商店及個體飾品專營店等分銷渠道，與禮品、工藝品、飾品連鎖專營店、品牌專賣店、旗艦店、主體專賣店、網(wǎng)上訂購等新興終端并存于同一個市場。江西名家手把手斫琴找哪家