至現(xiàn)當(dāng)代西方美術(shù)，這個(gè)階段的特點(diǎn)就是現(xiàn)代的、表現(xiàn)的。在這個(gè)階段，他們不再遵循古典藝術(shù)的原則，也不再以再現(xiàn)客觀對(duì)象為目的，在很大程度受現(xiàn)代美學(xué)、心理學(xué)以及東方藝術(shù)的影響，突破了傳統(tǒng)的客觀模寫(xiě)自然的觀念，走向主觀精神表現(xiàn)，在創(chuàng)作中傾注更多的主觀感情因素，建立全新的藝術(shù)觀念，形成了一個(gè)開(kāi)放的、多元化的局面，這就是西方現(xiàn)代藝術(shù)。因此，我們?cè)诶斫夂徒庾x西方美術(shù)時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)有不同的審美原則和方式，不能在以對(duì)客觀自然的再現(xiàn)程度來(lái)衡量現(xiàn)代藝術(shù)。一、油畫(huà)的前身——十五世紀(jì)之前繪畫(huà)的變遷（一）古代繪畫(huà)歷史變遷簡(jiǎn)述在西方特別是在古代歐洲，油畫(huà)不是從來(lái)就有的。真正的油畫(huà)產(chǎn)生，至今不過(guò)500多年的...

古代國(guó)畫(huà)在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，按其題材和表現(xiàn)對(duì)象大致可分為人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、界畫(huà)、花卉、瓜果、翎毛、走獸、蟲(chóng)魚(yú)等畫(huà)科；按表現(xiàn)方法有工筆、寫(xiě)意、鉤勒、設(shè)色、水墨等技法形式，設(shè)色又可分為金碧、大小青綠，沒(méi)骨、潑彩、淡彩、淺絳等幾種。主要運(yùn)用線條和墨色的變化，以鉤、皴、點(diǎn)、染，濃、淡、干、濕，陰、陽(yáng)、向、背，虛、實(shí)、疏、密和留白等表現(xiàn)手法，來(lái)描繪物象與經(jīng)營(yíng)位置；取景布局，視野寬廣，不拘泥于焦點(diǎn)；按表現(xiàn)形式有壁畫(huà)、屏幛、卷軸、冊(cè)頁(yè)、扇面等畫(huà)幅形式，輔以傳統(tǒng)的裝裱工藝裝潢之。按其使用材料和表現(xiàn)方法，又可細(xì)分為水墨畫(huà)、重彩、淺絳、工筆、寫(xiě)意、白描等；中國(guó)畫(huà)的畫(huà)幅形式較為多樣，橫向展開(kāi)...

印章是文件上的證明物，是“取信于人”的東西，書(shū)畫(huà)家用以表示自己的創(chuàng)作，鑒賞家用以表示自己的鑒別，都是相當(dāng)鄭重的。由于印的質(zhì)地比較堅(jiān)固，所以某一家的某些印可以延續(xù)用若干年，甚至一生。印雖然會(huì)因用久而損壞，但究竟不是每一件作品都新刻一印，而常是若干件書(shū)畫(huà)上同用某一或幾個(gè)印，所以從印章的真?zhèn)蝸?lái)幫助判斷作品的真?zhèn)?，是有相?dāng)依據(jù)的。但印章本身比使用印章的書(shū)畫(huà)家壽命長(zhǎng)。畫(huà)家各有他們自己喜用的紙絹，以期能更好地表達(dá)他們的藝術(shù)特點(diǎn)。當(dāng)然也還與他們當(dāng)時(shí)取得的方便條件有關(guān)。有少數(shù)幾種紙只有在歷史上某一時(shí)期有，而且數(shù)量不多，米芾、歐陽(yáng)修都用一種白色發(fā)灰的紙，只北宋有。一種很白很細(xì)的紙也產(chǎn)于北宋，南宋高宗時(shí)也...

領(lǐng)導(dǎo)辦公室掛什么畫(huà)好？金色長(zhǎng)城畫(huà)，有氣勢(shì)的掛畫(huà)選擇！“浪涌波翻，看莽莽蒼蒼，萬(wàn)里金龍來(lái)探海?！崩顕?guó)勝老師筆下的金色長(zhǎng)城國(guó)畫(huà)作品，明造化，通自然，發(fā)于心，落于筆，“直取山河魂魄”，既有著深厚的傳統(tǒng)積淀，又有著鮮明的時(shí)代氣息，雄渾博大、氣勢(shì)恢宏，博得了畫(huà)界同仁和眾多書(shū)畫(huà)愛(ài)好者的青睞。易從網(wǎng)就為大家欣賞幾幅出自畫(huà)家李國(guó)勝之手的金色長(zhǎng)城畫(huà)，同大家聊聊這辦公室選擇金色長(zhǎng)城畫(huà)的哲理內(nèi)涵！(一)、領(lǐng)導(dǎo)辦公室掛金色長(zhǎng)城畫(huà)，彰顯身份地位！金色長(zhǎng)城被譽(yù)為：“東方巨龍”、“國(guó)之魂魄民之脊梁”、“氣壯神州”，真乃“帝王之姿”，身份無(wú)比尊貴!長(zhǎng)城是中華民族的象征，更是中國(guó)脊梁的傲骨，展現(xiàn)中華民族的藝術(shù)之姿，...

又稱(chēng)“黃筌畫(huà)派”、“黃家富貴”。在中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)史上占有重要地位。它是五代花鳥(niǎo)畫(huà)兩大流派之一，成熟于五代西蜀的黃筌，光大于宋初的黃居寀。黃筌才高技巧，善于取熔前人輕勾濃色的技法，獨(dú)標(biāo)高格，是深得統(tǒng)治階層喜愛(ài)的御用畫(huà)家。其子居寀、居寶承其家風(fēng)，成為兩宋時(shí)占統(tǒng)治地位的花鳥(niǎo)派別。黃派主了晚唐、五代、宋初時(shí)西蜀和中原的畫(huà)風(fēng)，成為院體花鳥(niǎo)畫(huà)的典型風(fēng)格。又稱(chēng)“徐家野逸”，簡(jiǎn)稱(chēng)“徐派”。中國(guó)的畫(huà)派之一，也是五代花鳥(niǎo)畫(huà)兩大流派之一。主畫(huà)家為南唐的徐熙。他的作品注重墨骨勾勒，淡施色彩，流露瀟灑的風(fēng)格，故后人以徐熙野逸稱(chēng)之。徐氏的筆墨技巧，對(duì)于后世影響很大，至徐熙之孫徐崇嗣出，徐熙畫(huà)派名聲漸振。后經(jīng)張仲、...

中國(guó)畫(huà)在觀察認(rèn)識(shí)、形象塑造和表現(xiàn)手法上，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀，在對(duì)客觀事物的觀察認(rèn)識(shí)中，采取以大觀小、小中見(jiàn)大的方法，并在活動(dòng)中去觀察和認(rèn)識(shí)客觀事物，甚至可以直接參與到事物中去，而不是做局外觀，或局限在某個(gè)固定點(diǎn)上。它滲透著人們的社會(huì)意識(shí)，從而使繪畫(huà)具有“千載寂寥，披圖可鑒”的認(rèn)識(shí)作用，又起到“惡以誡世，善以示后”的教育作用。即使山水、花鳥(niǎo)等純自然的客觀物象，在觀察、認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)中，也自覺(jué)地與人的社會(huì)意識(shí)和審美情。趣相聯(lián)系，借景抒情，托物言志，體現(xiàn)了中國(guó)人“天人合一”的觀念。中國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作上重視構(gòu)思，講求意在筆先和形象思維，注重藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一。造型上不拘于表面的肖...

油畫(huà)理論知識(shí)油畫(huà)起源于西方，是以用快干性的植物油(亞麻仁油、核桃油等)調(diào)和顏料，在畫(huà)布亞麻布，紙板或木板上進(jìn)行制作的一個(gè)畫(huà)種。美景在我們的生活中,是很美麗的，總是會(huì)讓人比較向往的，因此常常會(huì)有繪畫(huà)美景的一瞬間，那么下面是關(guān)于美景的油畫(huà)圖片，一起來(lái)欣賞吧。美景的油畫(huà)圖片美景的圖片相關(guān)文章：1.美麗風(fēng)景圖片大全2.鋼筆風(fēng)景畫(huà)圖片欣賞3....荷花的油畫(huà)圖片欣賞荷花非常美麗的花卉，中國(guó)人自古愛(ài)荷，關(guān)于荷花的作品也不少，有詩(shī)詞也有畫(huà)作，那么下面是小編帶來(lái)的荷花的油畫(huà)圖片，我們一起來(lái)看看吧。荷花的油畫(huà)圖片荷花的圖片相關(guān)文章：1.中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意的荷花圖片大全2.簡(jiǎn)筆畫(huà)荷花圖片...房子的油畫(huà)圖片欣賞房...

隨著人們收入的不斷增加，越來(lái)越多的人也開(kāi)始參與到投資收藏的市場(chǎng)中，特別是在當(dāng)前的行情走勢(shì)中，名家字畫(huà)投資有著非常優(yōu)異的表現(xiàn)，很多投資者都給予了極高的重視與關(guān)注。不過(guò)字畫(huà)投資不同于其他項(xiàng)目，作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化，書(shū)畫(huà)作品有著獨(dú)特的個(gè)性，如果不能很好的掌握字畫(huà)收藏的知識(shí)和技巧，就很難達(dá)到保值增值的效果。尤其是在挑選的過(guò)程中，如何判定一幅畫(huà)的好壞以及收藏價(jià)值呢？特別是對(duì)于一些字畫(huà)收藏的新手們，更是增大了投資收藏的難度。我們就來(lái)欣賞美女畫(huà)家王一容筆下的作品，相信一些喜歡現(xiàn)代工筆的朋友都很了解王一容，她師從與鄭瑰璽先生，師法于俞致貞、金大鈞先生，進(jìn)入畫(huà)壇以來(lái)刻苦努力學(xué)習(xí)更多的工筆技法，還被盛譽(yù)...

辦公室是彰顯領(lǐng)導(dǎo)自身情趣愛(ài)好及文化修養(yǎng)的地方，因此領(lǐng)導(dǎo)辦公室掛畫(huà)的選擇還需下一番苦工。那么，領(lǐng)導(dǎo)辦公室掛什么畫(huà)好呢?長(zhǎng)龍臥崗,千秋功業(yè)收眼底大鵬騰空,萬(wàn)世宏圖送春風(fēng)。國(guó)畫(huà)金色長(zhǎng)城以其磅礴的氣勢(shì)，宏偉的規(guī)模，獨(dú)特的風(fēng)水寓意，一直都是眾多成功人士、領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)理的辦公室裝飾選擇，更被奉為霸氣的辦公室裝飾掛畫(huà)之選。為什么說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)辦公室掛幅金色長(zhǎng)城畫(huà)，會(huì)顯得特別出彩？首先，三個(gè)字來(lái)概括長(zhǎng)城的特點(diǎn)，即：長(zhǎng)、險(xiǎn)、勢(shì)。辦公室墻上掛著金色長(zhǎng)城，具有強(qiáng)盛中國(guó)的意味、強(qiáng)盛事業(yè)的意味！其次，辦公室裝飾中，辦公室座位后邊宜有靠山，所以一幅國(guó)畫(huà)金色長(zhǎng)城就剛好完美的替你解決靠山的問(wèn)題，背有山，根基深，常有貴人相助，能...

明代繪畫(huà)流派紛呈，各領(lǐng)風(fēng)。明初君主通過(guò)一系列經(jīng)濟(jì)，為國(guó)家的統(tǒng)一，社會(huì)的安定和生產(chǎn)力的恢復(fù)發(fā)展提供了保證，至明嘉靖、萬(wàn)歷年間，經(jīng)濟(jì)文化趨于繁榮昌盛，生產(chǎn)力水平已經(jīng)達(dá)到封建社會(huì)的高峰。傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)成果逐步得以總結(jié)，并蘊(yùn)含著走向近代的因素；思想文化領(lǐng)域燦爛繁盛，并產(chǎn)生新的變化。自唐宋以來(lái)，畫(huà)家對(duì)于國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新一直延續(xù)至今，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新風(fēng)格。到了明代群星閃爍的“吳門(mén)畫(huà)派”不僅著明代繪畫(huà)的比較高水平，而且還在師古與創(chuàng)新的探索中，為后世開(kāi)一新河。到了吳派后期，以張宏為的蘇州畫(huà)家在文人山水畫(huà)方面另辟蹊徑，創(chuàng)作出了富有生活氣息的繪畫(huà)作品。他們?cè)诶^承吳門(mén)畫(huà)派風(fēng)格和特色的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，并到大山里...

以人物形象為主體的繪畫(huà)之通稱(chēng)。我國(guó)的人物畫(huà)，歷史悠久。據(jù)記載，商、周時(shí)期，已經(jīng)有壁畫(huà)。東晉時(shí)的顧愷之專(zhuān)尚畫(huà)人物畫(huà)，在我國(guó)繪畫(huà)是上個(gè)明確提出"以形寫(xiě)神"的主張。唐代閆立本也擅長(zhǎng)人物畫(huà)。還有吳道子、韓斡等等。都為人物畫(huà)做出了的貢獻(xiàn)。唐以后畫(huà)人物畫(huà)的畫(huà)家就更多了，歷代都有。中國(guó)的人物畫(huà)，是中國(guó)畫(huà)中的一大畫(huà)科，出現(xiàn)較山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)等為早；大體分為道釋畫(huà)、仕女畫(huà)、肖像畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、歷史故事畫(huà)等。人物畫(huà)力求人物個(gè)性刻畫(huà)得逼真?zhèn)魃?，氣韻生?dòng)、形神兼?zhèn)?。其傳神之法，常把?duì)人物性格的表現(xiàn)，寓于環(huán)境、氣氛、身段和動(dòng)態(tài)的渲染之中。故中國(guó)畫(huà)論上又稱(chēng)人物畫(huà)為“傳神”。歷代人物畫(huà)有東晉顧愷之的《洛神賦圖》卷，唐...

書(shū)畫(huà)的鑒定,是一項(xiàng)技術(shù)活,我們?cè)阼b賞字畫(huà)作品的時(shí)候,首先是鑒定字畫(huà)作品的真?zhèn)?而這個(gè)真?zhèn)舞b定是十分困難的,因?yàn)楝F(xiàn)在作偽水平的提高,也需要我們字畫(huà)鑒定的水平提升。初涉書(shū)畫(huà)投資市場(chǎng)者,感到頭疼的問(wèn)題便是對(duì)于書(shū)畫(huà)真?zhèn)蔚蔫b別。由于書(shū)畫(huà)真?zhèn)蔚蔫b別,牽涉到多方面的修養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn),這些修養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)的獲得,不但需要長(zhǎng)時(shí)期的實(shí)踐和積累,更牽涉到鑒別者個(gè)人的天分問(wèn)題。如果沒(méi)有這方面的天分,即使幾十年如一日地浸潤(rùn)于此道,也不見(jiàn)得真正能領(lǐng)悟到它的真諦。而大多數(shù)初涉書(shū)畫(huà)市場(chǎng)者,天分并不是很高,有些根本就沒(méi)有天分
再加上在這之前從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)書(shū)畫(huà),也就談不上“長(zhǎng)時(shí)期的實(shí)踐和積累’,。他們無(wú)非是趕時(shí)髦、附庸風(fēng)雅等而下之的...

隨著字畫(huà)市場(chǎng)逐步火熱回升，收藏名家字畫(huà)逐步將會(huì)成為新的投資理財(cái)方式。那在收藏名家字畫(huà)的時(shí)候需要關(guān)注什么呢?一個(gè)字“錢(qián)”，換句話說(shuō)就是名人字畫(huà)價(jià)格，這一點(diǎn)是很重要。字畫(huà)在不同階段，有著不同的市場(chǎng)價(jià)格，所以“低價(jià)買(mǎi)入高價(jià)出手”便成為了收藏字畫(huà)難把握的技巧，而關(guān)注名人字畫(huà)價(jià)格在其中有著很大的作用。名人字畫(huà)，可以分為古代書(shū)畫(huà)、近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)、當(dāng)代書(shū)畫(huà)，一般而言，古代書(shū)畫(huà)價(jià)格比較高，其次是近現(xiàn)代畫(huà)家書(shū)畫(huà)，***是當(dāng)代書(shū)畫(huà)，但其中也是存在不規(guī)律性，如齊白石、徐悲鴻、張大千等***的是近代書(shū)畫(huà)，他們的字畫(huà)比古代一般水平書(shū)畫(huà)家個(gè)，價(jià)格會(huì)高。所以從不專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)看，真正藝術(shù)價(jià)值高的書(shū)畫(huà)，是哪個(gè)朝代并不是...

中國(guó)畫(huà)起源古代，象形字，奠基礎(chǔ)；文與畫(huà)在當(dāng)初，無(wú)歧異，本是一個(gè)意思。我國(guó)夙有書(shū)畫(huà)同源之說(shuō)，有人認(rèn)為伏羲畫(huà)卦、倉(cāng)頡造字，是為書(shū)畫(huà)之先河。文字與畫(huà)圖初無(wú)歧異之分。陶器是新石器時(shí)代的產(chǎn)物，陶器分黑陶、白陶和彩陶。在新石器時(shí)代重要遺址西安半坡村出土的彩陶上，畫(huà)有互相追逐的魚(yú)，跳躍的鹿。甘肅永靖出土的一件摹擬船形的陶壺，使我們?nèi)缟硖幇哆?，情景歷歷；還有青海大通上孫家寨發(fā)現(xiàn)的舞蹈彩盆上，繪有三組五人攜手踏歌圖，表現(xiàn)出青春的活力，它是研究中國(guó)畫(huà)史的根源。在新石器時(shí)代的晚期，辛店和龍山諸文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了我國(guó)早的青銅器，它是器物，又是工藝美術(shù)品。常見(jiàn)的青銅器飾紋，有晏吞紋、云雷紋、夔紋、龍紋、虎紋等，...

以人物形象為主體的繪畫(huà)之通稱(chēng)。我國(guó)的人物畫(huà)，歷史悠久。據(jù)記載，商、周時(shí)期，已經(jīng)有壁畫(huà)。東晉時(shí)的顧愷之專(zhuān)尚畫(huà)人物畫(huà)，在我國(guó)繪畫(huà)是上個(gè)明確提出"以形寫(xiě)神"的主張。唐代閆立本也擅長(zhǎng)人物畫(huà)。還有吳道子、韓斡等等。都為人物畫(huà)做出了的貢獻(xiàn)。唐以后畫(huà)人物畫(huà)的畫(huà)家就更多了，歷代都有。中國(guó)的人物畫(huà)，是中國(guó)畫(huà)中的一大畫(huà)科，出現(xiàn)較山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)等為早；大體分為道釋畫(huà)、仕女畫(huà)、肖像畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、歷史故事畫(huà)等。人物畫(huà)力求人物個(gè)性刻畫(huà)得逼真?zhèn)魃?，氣韻生?dòng)、形神兼?zhèn)洹Ｆ鋫魃裰?，常把?duì)人物性格的表現(xiàn)，寓于環(huán)境、氣氛、身段和動(dòng)態(tài)的渲染之中。故中國(guó)畫(huà)論上又稱(chēng)人物畫(huà)為“傳神”。歷代人物畫(huà)有東晉顧愷之的《洛神賦圖》卷，唐...

客廳適合掛的畫(huà)之春山如黛蔣偉山水畫(huà)流水生財(cái)聚寶盆《春和景明》蔣偉老師以淡雅的墨色層層鋪染，并借助水墨的浸潤(rùn)，使得構(gòu)成的繪畫(huà)圖式彌漫出古老的哲學(xué)意味。極富藝術(shù)魅力和傳統(tǒng)意趣的圖式和筆墨語(yǔ)言，能給讀者以?xún)艋撵`的人文關(guān)懷和審美愉悅。這幅作品掛在家中，不僅是一處賞心悅目的風(fēng)景，還能改善居室的風(fēng)水，讓您的居室更加雅致和品位十足。從風(fēng)水上來(lái)看，這幅《春和景明》是蔣偉老師的又一幅聚寶盆山水精品作品，飛瀑潺潺、水源流暢預(yù)示著財(cái)源滾滾，祥云環(huán)繞預(yù)示著吉祥如意，旭日東升寓意鴻運(yùn)當(dāng)頭，人居高地，背有青山，前有綠水，是符合中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的山水作品。字畫(huà)的畫(huà)面如出現(xiàn)蛀孔、裂縫或殘缺，可進(jìn)行嵌補(bǔ)。青浦區(qū)設(shè)計(jì)回收名人字畫(huà)...

人類(lèi)一般用四種方式掌握世界，即藝術(shù)的、宗教的、實(shí)踐精神的和理論的（科學(xué)的）。藝術(shù)掌握世界的方式可以理解為人類(lèi)以心靈觀照世界整體的方式，同時(shí)也是人類(lèi)進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)的方式。美術(shù)史是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)藝術(shù)發(fā)展的歷史，一部美術(shù)史既是社會(huì)歷史發(fā)展的形象化記錄，也是不同視覺(jué)方式的展現(xiàn)。因?yàn)槠湟曈X(jué)形象直觀的特性，它展示是美的發(fā)展過(guò)程，也展示了不同地域、不同時(shí)代的人們?cè)谧非竺赖倪^(guò)程所顯露的民族個(gè)性，不同的視覺(jué)方式——美的創(chuàng)造力水平。油畫(huà)作為繪畫(huà)中的一個(gè)重要種類(lèi)，自然是美術(shù)史中必然涉及的領(lǐng)域，它的主題、布局、色彩、風(fēng)格之間的變幻發(fā)展足以把我們帶入一個(gè)燦爛奪目、光彩熠熠的文明殿堂。油畫(huà)的發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷了古典、近代、...

在構(gòu)圖上，中國(guó)畫(huà)講求經(jīng)營(yíng)，它不是立足于某個(gè)固定的空間或時(shí)間，而是以靈活的方式，打破時(shí)空的限制，把處于不同時(shí)空中的物象，依照畫(huà)家的主觀感受和藝術(shù)創(chuàng)作的法則，重新布置，構(gòu)造出一種畫(huà)家心目中的時(shí)空境界。于是，風(fēng)晴雨雪、四時(shí)朝暮、古今人物可以出現(xiàn)在同一幅畫(huà)中。因此，在上它也不拘于焦點(diǎn)，而是采用多點(diǎn)或散點(diǎn)法，以上下或左右、前后移動(dòng)的方式，觀物取景，經(jīng)營(yíng)構(gòu)圖，具有極大的自由度和靈活性。同時(shí)在一幅畫(huà)的構(gòu)圖中注重虛實(shí)對(duì)比，講求“疏可走馬”、“密不透風(fēng)”，要虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。中國(guó)畫(huà)以其特有的筆墨技巧作為狀物及傳情達(dá)意的表現(xiàn)手段，以點(diǎn)、線、面的形式描繪對(duì)象的形貌、骨法、質(zhì)地、光暗及情態(tài)神韻。這里的筆...

秦漢胡同國(guó)學(xué)于2002年開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，至今逾17個(gè)春秋。旨在基礎(chǔ)的三個(gè)部分，即國(guó)文丶國(guó)藝丶家庭藝術(shù)人文通識(shí)，藉＂聽(tīng)香讀畫(huà)，吃墨看茶＂的藝術(shù)空間，依托擁有全球化兼容并蓄的開(kāi)放胸襟，具備傳統(tǒng)文人扎實(shí)通識(shí)素養(yǎng)與學(xué)術(shù)能力的國(guó)學(xué)教師，向現(xiàn)代家庭，向全世界傳播分享中華文化精粹，讓藝術(shù)照耀生活，讓世界柔軟。秦漢胡同國(guó)學(xué)率先倡導(dǎo)國(guó)學(xué)教育為通識(shí)教育，并開(kāi)創(chuàng)了國(guó)文丶國(guó)藝丶家庭藝術(shù)人文通識(shí)三位一體的國(guó)學(xué)教育學(xué)術(shù)與實(shí)踐，成效華茂。國(guó)文分為“蒙學(xué)“丶“小學(xué)“和“經(jīng)學(xué)”三個(gè)階段，蒙學(xué)階段包括《弟子規(guī)》丶《三字經(jīng)》等蒙學(xué)經(jīng)典在內(nèi)的發(fā)蒙課程，使學(xué)生具備基本的學(xué)習(xí)能力和傳統(tǒng)文化常識(shí)，童蒙養(yǎng)正；小學(xué)階段包括“文字”丶“音韻”...

客廳適合掛的畫(huà)之情長(zhǎng)萬(wàn)里圖李國(guó)勝?lài)?guó)畫(huà)山水畫(huà)作品《萬(wàn)里長(zhǎng)城》此幅大氣的長(zhǎng)城山水畫(huà)依舊是李國(guó)勝老師的親筆手繪真跡，長(zhǎng)城一直是辦公室裝飾畫(huà)的上上選擇，就連很多商業(yè)巨擘都選擇在自己的辦公室掛長(zhǎng)城山水畫(huà)，是一種身份的地位象征，更是一種對(duì)中華民族的美好守護(hù)，從風(fēng)水上講這幅長(zhǎng)城畫(huà)，長(zhǎng)城取象中國(guó)巨龍，龍脈綿延千里，像一條巨龍?jiān)隍v飛，寓意深刻，人坐在座位前，長(zhǎng)城畫(huà)正在兩肩之上，蜿蜒的長(zhǎng)城像椅子背一樣，這是風(fēng)水學(xué)中的形象巒頭學(xué)說(shuō)，風(fēng)水暗示，有靠山可依，可藏風(fēng)聚氣，可增加貴人、領(lǐng)導(dǎo)和長(zhǎng)輩的幫助?？蛷d適合掛的畫(huà)之鴻運(yùn)聚寶盆蔣氣風(fēng)水畫(huà)作品《松泉飛瀑圖》此幅作品《松泉飛瀑圖》祥云高照鴻運(yùn)當(dāng)頭，事業(yè)蒸蒸日上。流...

相對(duì)于歐洲傳統(tǒng)的古典主義藝術(shù)來(lái)說(shuō)，以德拉克洛瓦為主的浪漫主義可說(shuō)是次**浪潮，以庫(kù)爾貝為主的現(xiàn)實(shí)主義可稱(chēng)為第二次**浪潮，以馬奈、莫奈、德加等人為主的印象主義運(yùn)動(dòng)則可稱(chēng)為第三次**浪潮。人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入資本主義的發(fā)展階段，現(xiàn)代工業(yè)文明改變了人與人之間的關(guān)系，也改變了傳統(tǒng)的生活方式，加速了生活節(jié)奏。美術(shù)作為商品走進(jìn)市場(chǎng)，給藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。西方藝術(shù)自遠(yuǎn)古產(chǎn)生始就注重實(shí)用、物質(zhì)性的再現(xiàn)，經(jīng)歷不同時(shí)代的發(fā)展和完善，到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期已達(dá)高峰。當(dāng)照相術(shù)發(fā)明，再現(xiàn)的寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)已被攝影部分取代，繪畫(huà)必然另?yè)衿渎?，由再現(xiàn)走向表現(xiàn)，由寫(xiě)客觀物質(zhì)的形態(tài)走向表現(xiàn)畫(huà)家自我內(nèi)在精神為追求。繪畫(huà)自產(chǎn)生起就以...

作為國(guó)家特級(jí)書(shū)法師、中國(guó)書(shū)法家，吳玉獻(xiàn)大師的書(shū)法作品具有很高的收藏和投資價(jià)值。吳玉獻(xiàn)，1944年生，山東定陶人?，F(xiàn)為人民美術(shù)出版社高級(jí)書(shū)畫(huà)顧問(wèn)、中國(guó)文聯(lián)出版社高級(jí)書(shū)畫(huà)顧問(wèn)、中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、言鼎字畫(huà)網(wǎng)簽約書(shū)法師。作品多次參加展出并收藏。作品被編入《荷澤市老年書(shū)法作品集》和《中國(guó)當(dāng)代書(shū)法家博覽》并授予“德藝雙馨藝人才”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。當(dāng)然，那個(gè)年代那個(gè)背景下大部分人不一定有余錢(qián)，有余錢(qián)也不一定能想到購(gòu)買(mǎi)字畫(huà)，就算買(mǎi)字畫(huà)，也不一定會(huì)完好保存……這也正是收藏的魅力，隨著歲月流逝，不僅藝術(shù)價(jià)值文化價(jià)值提升，許多字畫(huà)作品在這個(gè)過(guò)程中也會(huì)流失、破損，導(dǎo)致進(jìn)一步突出這些存世字畫(huà)的價(jià)值。所以...

“室有書(shū)畫(huà)生雅氣”，隨著物質(zhì)水平的提升，人們?cè)絹?lái)越注重精神層面的享受，很多業(yè)主都會(huì)選擇在家中添幾幅字畫(huà)，在增添房屋的美觀性和和諧性的同時(shí)，又有極大的觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)又有一些美好的寓意在畫(huà)作中。作為花中四君子的梅，自古以來(lái)就受各界人士的喜愛(ài)，詠梅贊梅的詩(shī)句多不勝數(shù)，如“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”、“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。以梅入畫(huà)，石榮祿國(guó)畫(huà)《鐵骨生春》描繪的是寒冬臘月時(shí)，百花凋零，唯有梅花還孤傲地怒放于冰雪之中，開(kāi)得那么鮮明。梅花開(kāi)得正盛，花瓣潤(rùn)滑透明。老干新枝，水墨滋潤(rùn)，搭配清雅的色彩，寫(xiě)意的筆調(diào)，在精湛的筆墨間，將梅花不畏寒冬、傲然屹立、競(jìng)相開(kāi)放、錚錚鐵...

此外，畫(huà)中火紅梅花還寓意紅紅火火，俗話說(shuō)“梅花開(kāi)五瓣，寓意福、祿、壽、喜、財(cái)”，梅花點(diǎn)點(diǎn)，喜事連連，掛在家中客廳、書(shū)房、走廊等都相當(dāng)不錯(cuò)，它寓意著日子會(huì)過(guò)得蒸蒸日上，紅紅火火。榮祿，字石峰，號(hào)天山居士，別署榮石齋主。1959年生于中原古城(陳州)，現(xiàn)居鄭州，慈善書(shū)畫(huà)家，對(duì)花鳥(niǎo)、山水、書(shū)法均有涉獵，尤喜繪梅、蘭、竹、菊、牡丹等。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)專(zhuān)業(yè)一級(jí)，現(xiàn)任中國(guó)榜書(shū)家協(xié)會(huì)中原分會(huì)常務(wù)副、河南省直美術(shù)家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)國(guó)禮藝術(shù)家，河南省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南省直文聯(lián)委員、省直書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南天山美術(shù)館館長(zhǎng)、中原翰林書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、廣孝寺書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、鄭州孰公軒...

中國(guó)畫(huà)主要分為人物、花鳥(niǎo)、山水這幾大類(lèi)。表面上，中國(guó)畫(huà)是以題材分為這幾類(lèi)，其實(shí)是用藝術(shù)表現(xiàn)一種觀念和思想。所謂“畫(huà)分三科”，即概括了宇宙和人生的三個(gè)方面：人物畫(huà)所表現(xiàn)的是人類(lèi)社會(huì)，人與人的關(guān)系;山水畫(huà)所表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，將人與自然融為一體;花鳥(niǎo)畫(huà)則是表現(xiàn)大自然的各種生命，與人和諧相處。中國(guó)畫(huà)之所以分為人物、花鳥(niǎo)、山水這幾大類(lèi)，其實(shí)是由藝術(shù)升華的哲學(xué)思考，三者之合構(gòu)成了宇宙的整體，相得益彰，是藝術(shù)之為藝術(shù)的真諦所在。欣賞中國(guó)山水畫(huà)，先要了解國(guó)畫(huà)制作者的胸襟意象。畫(huà)家把名山大川的特色，先儲(chǔ)于心，再形于手，所以不以“肖形”為佳，而以“通意”為主。一樹(shù)一石、一臺(tái)一亭，皆可畫(huà)家的的意景。不...

中國(guó)畫(huà)在觀察認(rèn)識(shí)、形象塑造和表現(xiàn)手法上，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀，在對(duì)客觀事物的觀察認(rèn)識(shí)中，采取以大觀小、小中見(jiàn)大的方法，并在活動(dòng)中去觀察和認(rèn)識(shí)客觀事物，甚至可以直接參與到事物中去，而不是做局外觀，或局限在某個(gè)固定點(diǎn)上。它滲透著人們的社會(huì)意識(shí)，從而使繪畫(huà)具有“千載寂寥，披圖可鑒”的認(rèn)識(shí)作用，又起到“惡以誡世，善以示后”的教育作用。即使山水、花鳥(niǎo)等純自然的客觀物象，在觀察、認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)中，也自覺(jué)地與人的社會(huì)意識(shí)和審美情。趣相聯(lián)系，借景抒情，托物言志，體現(xiàn)了中國(guó)人“天人合一”的觀念。中國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作上重視構(gòu)思，講求意在筆先和形象思維，注重藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一。造型上不拘于表面的肖...

又稱(chēng)“黃筌畫(huà)派”、“黃家富貴”。在中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)史上占有重要地位。它是五代花鳥(niǎo)畫(huà)兩大流派之一，成熟于五代西蜀的黃筌，光大于宋初的黃居寀。黃筌才高技巧，善于取熔前人輕勾濃色的技法，獨(dú)標(biāo)高格，是深得統(tǒng)治階層喜愛(ài)的御用畫(huà)家。其子居寀、居寶承其家風(fēng)，成為兩宋時(shí)占統(tǒng)治地位的花鳥(niǎo)派別。黃派主了晚唐、五代、宋初時(shí)西蜀和中原的畫(huà)風(fēng)，成為院體花鳥(niǎo)畫(huà)的典型風(fēng)格。又稱(chēng)“徐家野逸”，簡(jiǎn)稱(chēng)“徐派”。中國(guó)的畫(huà)派之一，也是五代花鳥(niǎo)畫(huà)兩大流派之一。主畫(huà)家為南唐的徐熙。他的作品注重墨骨勾勒，淡施色彩，流露瀟灑的風(fēng)格，故后人以徐熙野逸稱(chēng)之。徐氏的筆墨技巧，對(duì)于后世影響很大，至徐熙之孫徐崇嗣出，徐熙畫(huà)派名聲漸振。后經(jīng)張仲、...

辦公室掛畫(huà)，風(fēng)水畫(huà)推薦三、太行金秋國(guó)畫(huà)山水《太行金秋》是一幅充滿福氣和喜慶山水畫(huà)，作品把爛漫紅葉、壯麗江河、雄渾瀑布的大氣磅礴和雄渾氣勢(shì)表現(xiàn)得極為傳神，用壯闊的瀑布景觀和漫山遍野的紅葉的諧音，詮釋了鴻運(yùn)當(dāng)頭的美好寓意。蔣偉的這幅表現(xiàn)秋葉正紅景象的鴻運(yùn)當(dāng)頭寓意畫(huà)，把萬(wàn)山紅遍的高山與瀑布喧囂的溝壑，以及長(zhǎng)青的松樹(shù)有機(jī)融匯在一起，構(gòu)成了完美的“鴻運(yùn)當(dāng)頭”的視覺(jué)藝術(shù)。以朱砂色點(diǎn)臺(tái)涂葉，寓意鴻運(yùn)當(dāng)頭，吉祥如意，群山巍峨乃靠山之意，瀑布財(cái)源滾滾，整幅畫(huà)面以紅色調(diào)為主，紅光四射吉慶有余，乃大吉大利之兆!如此難得的山水畫(huà)無(wú)疑為辦公室的裝飾提供了理想的選擇。書(shū)畫(huà)藝術(shù)要看作品的章法布局，即“氣勢(shì)”。主要是字的行距...

青銅器物上的裝飾畫(huà)，主題約可分為兩類(lèi)，一是描寫(xiě)貴族生活中的禮儀活動(dòng)，如宴樂(lè)、射禮、表祭等；如趙固出土的《刻紋銅鑒》，集中表現(xiàn)了貴族生活的儀禮活動(dòng)；另一類(lèi)是描繪水陸攻戰(zhàn)的圖象，以山彪鎮(zhèn)出土的《水陸攻戰(zhàn)紋鑒》為主。其他百花潭銅壺，故宮《宴樂(lè)銅壺》都有表現(xiàn)景象的圖畫(huà)。這些畫(huà)幅中，有水陸交戰(zhàn)、堅(jiān)壁防守、云梯攻地等情節(jié)。還有描繪水戰(zhàn)、陸戰(zhàn)的陣勢(shì)中，表現(xiàn)了沖鋒擊殺攻堅(jiān)的細(xì)節(jié)。士兵有的執(zhí)劍和戟，有的持戈和矛等，形象生動(dòng)。這些藝術(shù)手法，給漢畫(huà)石刻、磚刻以很大的啟發(fā)和影響。第一階段是如實(shí)畫(huà)來(lái)，寫(xiě)實(shí)，宗法自然，更像寫(xiě)生；第二階段比較重要，不算“零碎”，蝦身主體簡(jiǎn)化為九筆。靜安區(qū)經(jīng)典回收名人字畫(huà)規(guī)格 印章是文...

在古埃及浮雕和壁畫(huà)有著共同的程式：正面律。即表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面；橫帶狀排列結(jié)構(gòu)，用水平線劃分；根據(jù)人物的尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置；填塞法，畫(huà)面充實(shí)，不留空白；固定的色彩程式：男子皮膚為褐色，女子為淺褐或淡黃，頭發(fā)為藍(lán)黑，眼圈為黑色。（二）中世紀(jì)油畫(huà)自公元476年西羅馬帝國(guó)到15世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的一段時(shí)期，史稱(chēng)中世紀(jì)。在歐洲中世紀(jì)文化中，基督教的影響占有統(tǒng)治地位，決定了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活方式和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)也不可避免地具有濃厚的宗教色彩，充當(dāng)著上帝與教會(huì)的代言人。因此，也有人將中世紀(jì)美術(shù)稱(chēng)為基督教美術(shù)。但是，中世紀(jì)藝術(shù)仍然是豐富多彩的，是多種文...