昌吉工業(yè)園區(qū)花圈廠家供應(yīng)

為了表達(dá)對(duì)故去的人的哀思和紀(jì)念，我們?cè)谠岫Y上或者清明時(shí)節(jié)送上花圈緬懷故人。挽聯(lián)花圈上的挽聯(lián)，不同于那種能**個(gè)人生平的概括性的挽聯(lián)，具有很高的文采和概述力，只是簡(jiǎn)單表達(dá)紀(jì)念的故去的對(duì)象，和何人贈(zèng)送的花圈，又叫挽帶。因?yàn)楦鞯氐娘L(fēng)俗會(huì)有不同，而尤其是地方民俗會(huì)有不同，所以這一篇文章會(huì)有很大的不足。因?yàn)橥炻?lián)是一件嚴(yán)肅的事，如果文章有錯(cuò)誤希望指出以便改正。讓我們以**誠(chéng)摯的敬意緬懷他們。

為了便于放置，花圈還常帶有支架，支架上也 適當(dāng)加以點(diǎn)綴。用于祭奠活動(dòng)的花圈，要披掛挽聯(lián)及安上“奠”字。昌吉工業(yè)園區(qū)花圈廠家供應(yīng)

花圈，是向死者敬獻(xiàn)的祭奠物品，在當(dāng)今社會(huì)喪禮活動(dòng)中**為流行，無(wú)論親疏尊卑、男女老少、各行各業(yè)，普遍適用?；ㄈν鞄?，也有叫“花圈挽聯(lián)”，是為了表達(dá)對(duì)死者的敬仰、哀思而敬獻(xiàn)花圈、花籃時(shí)撰寫的聯(lián)語(yǔ)。挽帶也由上半聯(lián)和下半聯(lián)組成，它實(shí)際上是挽幛簡(jiǎn)化后的一種形式，不僅簡(jiǎn)便，而且更為文明和文雅。

在實(shí)際應(yīng)用中，挽帶的寫法和形式有一定的程式，書(shū)寫時(shí)要慎重選擇挽語(yǔ)的用詞，尤其是上半聯(lián)，對(duì)死者頌詞稱呼不能搞錯(cuò)，因人用詞，恰如其分。 新疆烏市規(guī)格齊全花圈銷售廠家為了便于放置，花圈還常帶有支架，支 架上也適當(dāng)加以點(diǎn)綴。用于祭奠活動(dòng)的花圈，要披掛挽聯(lián)及安上“奠”字。

    古代喪禮包含兩大理路，一是對(duì)死者遺體（魄）的處理，二是對(duì)死者精神（魂）的處理。沐浴、梳洗，一直到埋葬棺柩，都是對(duì)遺體的處理；而此時(shí)開(kāi)始的奠祭，則是奉事死者精神的開(kāi)始。上古時(shí)期，人們將器物放在地上叫"奠"。喪禮中把作為酒食等祭品放在地上的祭祀稱為奠祭，或者徑稱"奠"。為什么要用這種形式祭祀呢？原因有三，靠前，古人認(rèn)為，盡管死者的靈魂已經(jīng)離開(kāi)體魄，但靈魂依然要享食，只要親人擺上酒食，靈魂就會(huì)來(lái)附，所以供品就是鬼神的憑依之處；第二，喪家遽逢大喪，哀痛欲絕，不免諸事倉(cāng)促，所以祭祀的儀式也就因陋就簡(jiǎn)；第三，古人以死者為鬼神，正式祭祀鬼神要立"尸"，尸由未成年的孩子擔(dān)任，在祭祀時(shí)**受祭者。但死者新亡，家屬一時(shí)不能接受這一殘酷的現(xiàn)實(shí)，不忍心馬上就用鬼神之禮祭祀，所以把死者生前食用過(guò)的酒食端來(lái)，放在死者的右側(cè)，含有依然侍奉他進(jìn)餐的意思。花圈古人把從始死到棺柩落葬之前的祭祀統(tǒng)稱為"奠"。治喪期間，凡是有新的儀節(jié)，或者遇有特殊的日子，都要舉行奠祭，所以有始死奠、小殮奠、大殮奠、朝夕哭奠、朔月奠、薦新奠、遷柩朝廟奠、祖奠、大遣奠等等的名目，下面擇要介紹。

一，花材選擇  花圈上的花材以鮮花為主，除了看起來(lái)更加大氣以外，鮮花有花語(yǔ)，能表示心中的情感，也更加有意義。 鮮花花圈的花材也有講究，一般是以菊花為主，菊花有思念和高尚等意思，還會(huì)加上玫瑰、扶郎。 逝者為男士一般用黃菊或者扶郎，黃色**陽(yáng)剛之氣，逝者為女士用白菊或者白玫瑰**純潔賢淑。 在花圈**空間也常裝飾綠葉、紗巾、綢帶等，有的用鮮花組合成一個(gè)“奠”字，為了便于放置，花圈還常帶有支架，支架上也適當(dāng)加以點(diǎn)綴。 二，花圈數(shù)量 贈(zèng)送花圈時(shí)1個(gè)，因?yàn)橛行┑胤秸J(rèn)為送多了是對(duì)逝者家里的不敬，送一個(gè)表達(dá)自己的不舍和思念的情感足夠。為了便于放置，花圈還常帶有支架，支架上也 適當(dāng)加以點(diǎn)綴。用于祭奠活動(dòng)的花圈，要披掛挽聯(lián)及安上“奠”字。

3、挽女聯(lián) 秋風(fēng)鶴唳，夜月鵑啼 獨(dú)剪西窗，梅殘東閣 慈顏已逝，風(fēng)木與悲 白云懸影望，鳥(niǎo)鳥(niǎo)切遐思 花為春寒泣，鳥(niǎo)因腸斷哀 女星沉寶婺，仙駕返瑤池 花落胭脂春去早，魂銷錦帳夢(mèng)來(lái)驚 西地駕已歸王母，南國(guó)輝空仰婺星 寶婺光沉天上宿，蓮花香觀佛前身 蝶化竟成辭世夢(mèng)，鶴鳴猶作步虛聲 鵑啼五夜凄風(fēng)冷，鶴唳三更苦雨寒 魂歸九天悲夜月，芳流百代憶春風(fēng) 綺閣風(fēng)凄傷鶴唳，瑤階月冷泣鵑啼 慈竹臨風(fēng)空有影，晚萱經(jīng)雨不留芳 慈竹霜寒丹鳳集，桐花香萎白云懸 情操白如銀，潔凈晶瑩光如雪 慈心紅盛火，鮮明熾烈映紅梅為了便 于放置，花圈還常帶有支架，支架上也適當(dāng)加以點(diǎn)綴。用于祭奠活動(dòng)的花圈，要披掛挽聯(lián)及安上“奠”字。五家渠規(guī)格齊全花圈哪家強(qiáng)

為了便于放置，花圈還常帶有支架，支架上也適當(dāng)加以點(diǎn)綴。用于祭奠活動(dòng)的花圈，要披 掛挽聯(lián)及安上“奠”字。昌吉工業(yè)園區(qū)花圈廠家供應(yīng)

姻戚稱呼：

祖親家：稱老太翁先生，自稱姻內(nèi)侄。

父之親家：稱姻太翁先生，自稱姻侄(晚)。

親家之父：稱姻太翁先生，自稱姻侄(晚)。

子之親家：稱姻臺(tái)，自稱愚弟。

婿之伯叔：稱姻兄臺(tái)，自稱姻愚弟。

親家：稱姻翁×老大人，自稱愚姻弟。

親家母：稱姻母×老孺人，自稱眷侍生。

各親稱呼

女之夫：稱賢婿，自稱黍岳丈或愚岳氏。

侄女之夫：稱賢侄婿，自稱愚伯叔。

女之子：稱賢外孫，自稱黍外祖(黍上祖母)。。

姊妹之夫：稱姊妹夫，自稱內(nèi)兄弟.。

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