廣西格物致知

“重在躬行，寓教于樂”是家庭教育的重要方法。言傳身教，重在躬行。父母在日常生活中的言談舉止?jié)撘颇赜绊懖⑺茉熳优娜烁?。父母為人正直則子孫多慈孝。沒有原則的愛是教育不出人才的，嚴(yán)慈相濟(jì)是家庭教育中非常難把握的一點(diǎn)，其弊者常在于溺愛有余而威嚴(yán)不足。在中國古代教育家、《顏氏家訓(xùn)》的作者顏之推看來，人們之所以不能教育好子女，在于當(dāng)其犯錯(cuò)誤時(shí)，出于疼愛之心，不能及時(shí)訓(xùn)誡。顏之推自述幼年喪父，由其兄長辛苦撫養(yǎng)長大，但兄長疼愛有余而管教不足，因此沾染了一些不好的習(xí)慣，等到自己年長，習(xí)慣成自然，便很難改正。齊家道和教育科技有限公司，憑著積極進(jìn)取的精神獲得廣大家伙在家長的支持與肯定。廣西格物致知

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，必須堅(jiān)守中華文化立場，本著客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，既堅(jiān)守本根又與時(shí)俱進(jìn)，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”，是中華文明的根，也是世界文化的根。中華文化源遠(yuǎn)流長，是全世界共有的精神財(cái)富，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，對世界文明進(jìn)步具有重要影響。沒有根就不會(huì)長出參天大樹，沒有文化的根就不會(huì)有社會(huì)的文明。只有培育好中華文化的根，堅(jiān)守住中華文化的根，方可長出中華文化的參天大樹，也可讓中華文化根深葉茂。廣西格物致知齊家道和家文化導(dǎo)師團(tuán)由多位國內(nèi)有名望的傳統(tǒng)文化傳播導(dǎo)師組成。

子思，名伋，是孔子的孫子，他繼承和發(fā)揮孔子的中庸之道，提出“誠”心的人生哲學(xué)。孟子，名軻，子思的學(xué)生，提出了“性善”和“仁政”說。仁政里的“民為貴，社稷次之，君為輕”是樸素的民本主義觀點(diǎn)。還有就是他的關(guān)于人的浩然之氣即“大丈夫”——“貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！避髯樱麤r字卿，他提出的是“性惡論”，人為人性本惡。主張隆禮重法。到了漢代的董仲舒，他有以儒家為中心，吸取黃老之學(xué)以及陰陽、名、法各家。提出了“天人感應(yīng)”說，還根據(jù)他的神學(xué)的人性論，建立起“三綱”、“五常”的道德觀念，他在《舉賢良對策》中，提出“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”。他所提出的這個(gè)思想文化專制方針，確立了儒家在我國封建社會(huì)意識形態(tài)中的地位。

中國文化從血緣村落到地域方國以及從夏商周到秦漢的理性化演進(jìn)，都是在“家”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，與之相應(yīng)，建構(gòu)起了一整套觀念形態(tài)，并以一整套語匯表達(dá)出來，其中突出的有“仁”。仁，從理論上講，把家、國、天下聯(lián)結(jié)在一起，成為中國型的“仁的人性”；從起源上講，關(guān)聯(lián)到中國文化在形成過程中的獨(dú)特性。仁，到春秋才進(jìn)入思想層面，在文獻(xiàn)中的體現(xiàn)是，仁字在《左傳》中出現(xiàn)33次、《國語》中24次?？鬃邮埂叭省背蔀橹匾枷?，在《論語》中出現(xiàn)109次。但仁從何而來，甲骨文并無仁字，金文到戰(zhàn)國也只一字?！墩f文》在先秦兩漢文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對仁字有了總括并指出了字源。仁包含四點(diǎn)：其一，仁是人的本質(zhì)；其二，仁的重心在處理人與人的二人關(guān)系上；其三，親子之愛是仁的出發(fā)點(diǎn)；其四，由親子之愛推及家、國、天下、宇宙萬物，形成天下一家、萬物一體的宇宙性仁愛。這四點(diǎn)構(gòu)成了中國型人性的基本內(nèi)容和邏輯結(jié)構(gòu)，這里且從仁的起源講起。齊家道和支持中國每一個(gè)家庭、每個(gè)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和修行中國傳統(tǒng)文化。

兼收并蓄促交流，世界不同文明理當(dāng)和諧共生?！岸鄻有允鞘澜绲幕咎卣?，也是人類文明的魅力所在?！钡?，在當(dāng)前西方中心主義的世界文化格局中，文化多樣化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在這種情勢下，當(dāng)今中國比以往任何時(shí)候都更加深切地感受到文化力量的重要性和緊迫性。面對西方的意識形態(tài)污名化和硬實(shí)力圍堵，中國站在道義制高點(diǎn)上，從構(gòu)建人類文明共同體的高度，超越某些西方國家狹隘的民族主義和自私的保護(hù)主義偏向。書記指出，每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。齊家道和家文化導(dǎo)師團(tuán)由多位從業(yè)二十年以上青少年教育導(dǎo)師組成。廣西格物致知

齊家道和的蛻變營旨在培養(yǎng)孩子的磨練意志力。廣西格物致知

文明交流互鑒應(yīng)該是對等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，我們要以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)文明在交流互鑒中相互取長補(bǔ)短，共同前進(jìn)。2014年，在教科文組織總部的演講中，書記指出，文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?019年，在亞洲文明對話大會(huì)上，書記再次對不同文明的交流交融、互學(xué)互鑒作出更為系統(tǒng)、深刻的闡述，指出交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。廣西格物致知

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