可信可愛(ài)可敬這三者統(tǒng)一，便是一個(gè)可感可觸的立體中國(guó)。當(dāng)然，世界本就崎嶇不平，當(dāng)前又正經(jīng)歷百年未有之大變局，要把一個(gè)多方面、真實(shí)、立體的中國(guó)傳播到世界中去，在空前分眾化的世界講好中國(guó)故事，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，困難和挑戰(zhàn)也是空前的。但是，正如書(shū)記所說(shuō)，我們有本事做好中國(guó)的事情，還沒(méi)本事講好中國(guó)故事？我們應(yīng)該有這個(gè)信心！事實(shí)上，現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)巍然屹立在世界舞臺(tái)的之中，世界也有了解、理解、認(rèn)同中國(guó)的愿望。齊家道和的蛻變營(yíng)旨在培養(yǎng)孩子的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。青海論語(yǔ)課程
古代很大程度上是將“文化”作為一個(gè)動(dòng)詞在使用，是一種治理社會(huì)的方法和主張，它既與武力征服相對(duì)立，但又與之相聯(lián)系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。有必要說(shuō)明的是，“文化”一詞在中國(guó)古代不很流行，現(xiàn)代意義的“文化”一詞源于日本。近代以來(lái)，人們對(duì)文化概念進(jìn)行了多方面的探討。梁?jiǎn)⒊凇妒裁词俏幕分姓f(shuō)，“文化者，人類(lèi)心能所開(kāi)釋出來(lái)之有價(jià)值之共業(yè)也。”梁漱溟在《中國(guó)文化要義》中說(shuō)：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)乃至一切無(wú)所不包。”龐樸主張從物質(zhì)、制度和心理三個(gè)層面去把握文化概念的內(nèi)涵，其中“文化的物質(zhì)層面，是表層的；而審美趣味、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等，屬于深層。介乎二者之間的，是種種制度和理論體系”。青海論語(yǔ)課程齊家道和教育科技有限公司，與您一路同行。
中國(guó)故事要講好，可信可愛(ài)可敬就是文化中國(guó)?，F(xiàn)如今，中國(guó)正處在這個(gè)邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史關(guān)口，更需要我們站穩(wěn)中華文化立場(chǎng)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，推動(dòng)中華文化更好走向世界。中國(guó)形象里的可信、可愛(ài)、可敬，三者是渾然一體、密不可分的，是文化中國(guó)被具象化的一體三面?？尚?，是指中國(guó)的所言所行都是可以信任、值得信任的；可愛(ài)，是指中國(guó)在情感上是可親、可近的，是能贏得世界人民的良好情感反應(yīng)的；可敬，是指中國(guó)有大國(guó)擔(dān)當(dāng)，是值得尊敬、敬佩的。
傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文化的重要載體，蘊(yùn)含著巨大的文化力量，尤其是節(jié)日期間形式多樣、豐富多彩的文化活動(dòng)，不只是一代代中華兒女寄予幸福、美好、團(tuán)員的情感平臺(tái)，更是促進(jìn)社會(huì)和諧的精神紐帶。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的“魂”，中華民族幾千年的歷史傳承了中華文化的傳統(tǒng)，傳承了中華傳統(tǒng)的美好信仰。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，也是中華民族的精神。只有守住“根”，留住“魂”，讓中華傳統(tǒng)文化根深葉茂，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)，保持中華民族氣節(jié)，才能使中華文明的車(chē)輪一直滾滾向前。齊家道和教育科技有限公司旨在增加社會(huì)和諧。
中國(guó)文化從血緣村落到地域方國(guó)以及從夏商周到秦漢的理性化演進(jìn)，都是在“家”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，與之相應(yīng)，建構(gòu)起了一整套觀念形態(tài)，并以一整套語(yǔ)匯表達(dá)出來(lái)，其中突出的有“仁”。仁，從理論上講，把家、國(guó)、天下聯(lián)結(jié)在一起，成為中國(guó)型的“仁的人性”；從起源上講，關(guān)聯(lián)到中國(guó)文化在形成過(guò)程中的獨(dú)特性。仁，到春秋才進(jìn)入思想層面，在文獻(xiàn)中的體現(xiàn)是，仁字在《左傳》中出現(xiàn)33次、《國(guó)語(yǔ)》中24次?？鬃邮埂叭省背蔀橹匾枷?，在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)109次。但仁從何而來(lái)，甲骨文并無(wú)仁字，金文到戰(zhàn)國(guó)也只一字?！墩f(shuō)文》在先秦兩漢文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)仁字有了總括并指出了字源。仁包含四點(diǎn)：其一，仁是人的本質(zhì)；其二，仁的重心在處理人與人的二人關(guān)系上；其三，親子之愛(ài)是仁的出發(fā)點(diǎn)；其四，由親子之愛(ài)推及家、國(guó)、天下、宇宙萬(wàn)物，形成天下一家、萬(wàn)物一體的宇宙性仁愛(ài)。這四點(diǎn)構(gòu)成了中國(guó)型人性的基本內(nèi)容和邏輯結(jié)構(gòu)，這里且從仁的起源講起。齊家道和的蛻變營(yíng)旨在培養(yǎng)孩子的磨練意志力。青海論語(yǔ)課程
齊家道和教育科技有限公司旨在促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化在中國(guó)大地遍地開(kāi)花。青海論語(yǔ)課程
一切美好的事物都是相通的，人們對(duì)美好事物的向往，也是任何力量都無(wú)法阻擋的。人類(lèi)只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是危險(xiǎn)的。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己的存在價(jià)值。我們應(yīng)秉持平等和尊重，摒棄傲慢與偏見(jiàn)，加深對(duì)自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生。青海論語(yǔ)課程
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