家庭教育應注重“人格教育優(yōu)先”。在傳統(tǒng)家國同構(gòu)的社會模式下，家庭、家族教育是實現(xiàn)教育的重要途徑。在幾千年的傳承中，家庭教育形成了一套行之有效的原則，如重視孝、仁、誠、勤等教育原則?！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德?！鞍偕菩橄取保缎⒔?jīng)》講：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”“仁”是中國傳統(tǒng)文化的概念?！墩撜Z》記載，“茍志于仁矣，無惡也”。孟子提出“性善論”，主張“仁者愛人”，認為每個人的本性善良，要與人友善。齊家道和教育的親子喚醒營旨在培養(yǎng)孩子頑強的毅力。劉繼寧陰陽八卦課程
一切美好的事物都是相通的，人們對美好事物的向往，也是任何力量都無法阻擋的。人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。認為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認識上是愚蠢的，在做法上是危險的。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求，都有自己的存在價值。我們應秉持平等和尊重，摒棄傲慢與偏見，加深對自身文明和其他文明差異性的認知，推動不同文明交流對話、和諧共生。劉繼寧陰陽八卦課程齊家道和教育科技有限公司，與您攜手共進，積極創(chuàng)新，穩(wěn)步向前。
子思，名伋，是孔子的孫子，他繼承和發(fā)揮孔子的中庸之道，提出“誠”心的人生哲學。孟子，名軻，子思的學生，提出了“性善”和“仁政”說。仁政里的“民為貴，社稷次之，君為輕”是樸素的民本主義觀點。還有就是他的關(guān)于人的浩然之氣即“大丈夫”——“貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！避髯?，名況字卿，他提出的是“性惡論”，人為人性本惡。主張隆禮重法。到了漢代的董仲舒，他有以儒家為中心，吸取黃老之學以及陰陽、名、法各家。提出了“天人感應”說，還根據(jù)他的神學的人性論，建立起“三綱”、“五?！钡牡赖掠^念，他在《舉賢良對策》中，提出“獨尊儒術(shù)，罷黜百家”。他所提出的這個思想文化專制方針，確立了儒家在我國封建社會意識形態(tài)中的地位。
可信可愛可敬這三者統(tǒng)一，便是一個可感可觸的立體中國。當然，世界本就崎嶇不平，當前又正經(jīng)歷百年未有之大變局，要把一個多方面、真實、立體的中國傳播到世界中去，在空前分眾化的世界講好中國故事，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，困難和挑戰(zhàn)也是空前的。但是，正如書記所說，我們有本事做好中國的事情，還沒本事講好中國故事？我們應該有這個信心！事實上，現(xiàn)在的中國已經(jīng)巍然屹立在世界舞臺的之中，世界也有了解、理解、認同中國的愿望。齊家道和教育的親子喚醒營旨在增強孩子的文化底蘊。
只有理解了中華文化，才能更好地理解中國模式、中國道路和中國式現(xiàn)代化。越是民族的也越是世界的，海納百川、兼收并蓄的中華文化，本質(zhì)也是世界文化。1993年，《世界倫理宣言》把孔子的“己所不欲，勿施于人”，作為全球倫理的基石，放到了重要地位。其共識是，孔子的這一思想有助于國家間、宗教間、民族間、社群間、個體間的相互尊重，彼此理解與溝通。也由此可見，中華文化是我們民族的，更是世界的；中華文化應為也能為人類文明共同體貢獻不可或缺的中國智慧、中國精神、中國力量。齊家道和教育科技擁有專業(yè)課程開發(fā)開發(fā)團隊。劉繼寧佛家思想課程
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孟子講“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。無論是從個人層面“貧賤不能移，威武不能屈”，還是從國家層面“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”，“養(yǎng)正之學”構(gòu)筑了中國人的獨特精神世界，升華了中華兒女的道德品質(zhì)，形成了強大的民族凝聚力?！梆B(yǎng)天地正氣，法古今完人”，培養(yǎng)一個正直、有德行的人仍然是我們當下家庭教育的根本目的。父母作為孩子的非常重要的老師，家庭作為孩子的非常重要的課堂，都有責任和義務在他們青春懵懂時，帶他們走好人生非常重要的一步。，養(yǎng)正氣，走正道，青少年才能在不斷成長中堅定信念、勇挑重擔、展現(xiàn)擔當。劉繼寧陰陽八卦課程
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