在我國的漢字中,“禮”的本意原是“敬神”,到后來才演變成人們的一種行為規(guī)范。禮起源于遠(yuǎn)古時期的祭祀活動,在祭祀中,人們除了用規(guī)范的動作、虔誠的態(tài)度向神表示崇敬和敬畏外,能體現(xiàn)對神敬意的物品(即牛、羊等)奉獻(xiàn)于神靈。也許從那時起,禮的含義中就開始有物質(zhì)的成分,禮可以以“物”的的形式出現(xiàn),即禮品。“禮品”一詞由兩個字組成?!岸Y”的意思,是儀式、禮節(jié)以及諸如忠孝等道德理念?!捌贰钡囊馑际俏镔|(zhì)的東西。值得注意的是,從詞源上講,這個漢語詞暗示了禮物(gift)不只是物質(zhì)的禮品(present),它承載著文化的規(guī)則(禮節(jié))并牽涉到儀式。所以,無禮之物就只是物品而不是禮物。禮品來源于古代部落兼并而產(chǎn)生的納貢,也就是被征服者定期向征服者送去食物、奴隸等,以表示對征服者的服從和乞求征服者的庇護(hù)。史書中曾有因禮品送得不及時或不周到而引發(fā)的記載。如春秋時期,因楚國沒有按時向周天子送一車茅草,從而引發(fā)了中原各國大舉伐楚。 送禮是普遍存在的社會現(xiàn)象,它存在于人類社會的各個時期、各個地區(qū)。玉溪商務(wù)禮品手工制作
工藝品是中國幾千年文明世界的代表性禮品,其中有玉石、陶瓷、琉璃等分很多種。如骨瓷有以下特色:釉中彩工藝處理釉面高溫攝氏810度以上將圖案完全溶入到釉中。表面光亮,色彩鮮艷、動態(tài)逼真、無毒,**褪色。**手繪釉面立體感圖案結(jié)合傳統(tǒng)中國繪畫技術(shù),純手工繪制,精雕細(xì)刻,素材體現(xiàn)的淋漓盡致,栩栩如生。工藝復(fù)雜繁瑣,真實(shí)藝術(shù)塑造。不可復(fù)制的藝術(shù)品,收藏價值和藝術(shù)價值極高。率先采用堆金工藝黃金純度高達(dá),需6次以上重復(fù)描金和燒制,報廢率高,燒制后產(chǎn)品品質(zhì)極高。膏雕膏雕是以石膏為原材料雕刻成的各種形態(tài)的工藝品。應(yīng)城膏雕的主要產(chǎn)品為實(shí)用型、觀賞型兩大類。觀賞型主要是一些生肖、景物、紀(jì)念品等。據(jù)李時珍《本草綱目》記載:“其性大寒,主治中風(fēng)、寒熱、除濕氣、身熱?!笨梢郧鍩峤鉀?,還有去“心煩、神昏”的作用。景泰藍(lán)景泰藍(lán)保健球工藝品景泰藍(lán)是北京特有的傳統(tǒng)工藝品,得名于明朝景泰年間,且以藍(lán)釉為其特點(diǎn)。北京是景泰藍(lán)技術(shù)的發(fā)源地,現(xiàn)存早的景泰藍(lán)是元代的產(chǎn)品,已有近千年的歷史。制作景泰藍(lán)先要用紫銅制胎,再用扁細(xì)的銅絲在銅胎上粘出圖案花紋,然后用色彩不同的琺瑯釉料鑲嵌填充。在圖案中。這道工序完成后才是反復(fù)燒結(jié)。 文山促銷禮品有哪些人人都贈送和接受禮品,不管送禮是否自愿,每件禮品都須經(jīng)挑選后方能送出去。
中國有文化底蘊(yùn)多樣的禮品,而怎樣給禮品分類,才能更系統(tǒng)、更方便地掌握相關(guān)的禮品知識,是廣大消費(fèi)者關(guān)心的話題。我們對所掌握的禮品資料進(jìn)行歸納、匯總,綜合起來,禮品的分類方式很多,按材質(zhì)分:可分為金屬禮品,玻璃禮品,水晶禮品,毛絨禮品,皮革禮品,電子禮品等。按使用場合分:可分為商務(wù)禮品,民間品,其中商務(wù)禮品按其功能不同又可分為會議禮品。慶典禮品和促銷禮品。其中促銷品是生產(chǎn)廠家或經(jīng)銷商為了提高所銷售產(chǎn)品的銷售額而在消費(fèi)者購買自己的產(chǎn)品時贈送給消費(fèi)者的禮品;而民間贈品又有節(jié)日禮品,旅游紀(jì)念品,收藏禮品等之分。如今禮品總的來說主要有商務(wù)禮品、福利禮品、會議禮品、促銷禮品、節(jié)日禮品、外事禮品、生活禮品、創(chuàng)意禮品等。根據(jù)分類的角度不同,一般有下列兩種常用的方法。
供應(yīng)方式:隨著經(jīng)融危機(jī)的洗禮,禮品業(yè)也逐步在從狹隘的各自為政、相互摯肘狀態(tài)中扭轉(zhuǎn)過來,走分工合作專業(yè)化,合縱聯(lián)橫之路,不斷開拓細(xì)致而多元的營銷渠道,更新營銷理念。傳統(tǒng)的批發(fā)、代理需要進(jìn)一步完善與科學(xué)化,與其他行業(yè)結(jié)合,整合營銷,把盡可能多的生產(chǎn)廠,供應(yīng)商的優(yōu)勢整合在一起,通過大面積的營銷渠道占領(lǐng)市場份額。這也逐步使那些服務(wù)到位,服務(wù)水平高,專業(yè)度強(qiáng),有實(shí)力的禮品公司突顯出來。市場需求變化的速度也越來越快,導(dǎo)致禮品生產(chǎn)商生產(chǎn)的快速變化。因此,誰能快速推出產(chǎn)品,誰才能搶先占領(lǐng)市場,贏得顧客。在傳統(tǒng)企業(yè)中,整個生產(chǎn)周期和流通周期都拖得很長,這不僅意味著無法迅速相應(yīng)市場,而且意味著整個周期內(nèi)資源的大量占用。而利用信息技術(shù),可同時解決快速滿足市場需求和降低時間成本兩個問題。禮品供應(yīng)商的生產(chǎn)要圍著市場需求定,生產(chǎn)出來的產(chǎn)品(對中介商來說是“服務(wù)”)要拿到市場去實(shí)現(xiàn)其商業(yè)價值,沒有市場,企業(yè)就沒有存在的理由,所以與市場相關(guān)的信息關(guān)系到企業(yè)的生死存亡。利用信息技術(shù)與經(jīng)銷商、零售商甚至消費(fèi)者建立了密切的聯(lián)系,以縮短生產(chǎn)與銷售之間的距離,以快速捕捉市場的需求變化。 禮品又稱禮物。通常是人和人之間互相贈送的物件。
衣物、珠寶、食物及田宅等更是平凡的禮品,在古代,人也被作為特殊的禮品贈來送去。古代美女西施被范蠡當(dāng)作禮品獻(xiàn)與吳王夫差,關(guān)于脫蠟琉璃也與西施和范蠡有關(guān)。王允在施用連環(huán)計時,將貂蟬當(dāng)作禮品送給董卓。在古希臘的斯巴達(dá),奴隸主之間互贈奴隸更是極其平常的事。在古代,禮品可以是錢幣類的金銀等,史籍中常有天子賜予諸侯和功臣以“千金”、“萬金”的記載。也可以是工具、武器等器械,如馬等具有特殊作用和意義的動物常被當(dāng)作禮品贈送,關(guān)羽座下的“赤兔馬”、劉備騎乘的“的盧”,分別為曹操、劉表所贈。交際相互饋贈禮物,是人類社會生活中不可缺少的交往內(nèi)容。中國人一向崇尚禮尚往來?!抖Y記·曲禮上》說:“禮尚往來,往而不來,非禮也,來而不往,亦非禮也?!别佡?,是與其他一系列禮儀活動一同產(chǎn)生和發(fā)展起來的。我們知道,禮起源于遠(yuǎn)古時期的祭祀活動。 禮物不需要太貴,只要表達(dá)了心意就可以了。禮物拉近了人與人之間的距離。紅河州開業(yè)禮品商家
在我國的漢字中,“禮”的本意原是“敬神”,到后來才演變成人們的一種行為規(guī)范。玉溪商務(wù)禮品手工制作
禮品是人品的延續(xù);禮品是社交的紐帶。送禮是普遍存在的社會現(xiàn)象,它存在于人類社會的各個時期、各個地區(qū)。一件理想的禮品對贈送者和接受者來說,都能表達(dá)出某種特殊的愿望,傳遞出某種特殊的信息。禮品是一個宣言,它既宣告了你與接受者的關(guān)系:普通的朋友、友善的親戚、感激下屬的老板或是一位熱心的崇拜者。它也反映了你希望自己在別人心目中樹立怎樣的形象,一位能贊賞別人的人、一位情趣高雅的人,抑或是一位知道如何用微笑來終止關(guān)系的人。更重要的是,它對接受者也是個宣言:他的忠誠得到了你的認(rèn)可,他的堅忍精神值得贊揚(yáng),他的領(lǐng)導(dǎo)才能對本部門至關(guān)重要,他的健康令人牽掛,他使得做買賣成為一件樂事。總而言之,他值得感謝。人人都贈送和接受禮品,不管送禮是否自愿,每件禮品都須經(jīng)挑選后方能送出去。因?yàn)槎Y品是你人品的延伸,對方從中能衡量出你的興趣,甚至包括你的智慧和才干。送什么,如何送都會給人留下重要的、持久的印象。對方如何接受也同樣如此。不管我們承認(rèn)與否,禮品對雙方都有意義,它在我們的生活中扮演著重要角色。我們對禮品的渴求也就是對贊同、慈愛、理解和愛情等的渴求。我們贈送與接受禮品的行為牽涉到生活的許多方面。 玉溪商務(wù)禮品手工制作
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