“西湖十景”題名景觀:創(chuàng)始于南宋(13世紀(jì))、并持續(xù)演變至今的10個(gè)以中國(guó)古典詩(shī)詞意境和山水畫審美組合命名的景觀單元:“蘇堤春曉”、“曲院風(fēng)荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”、“花港觀魚”、“柳浪聞鶯”、“三潭印月”、“雙峰插云”、“雷峰夕照”、“南屏晚鐘”,被認(rèn)為是人類活動(dòng)與自然環(huán)境之間“天人合一”理念的完美展現(xiàn),是西湖景觀中相當(dāng)有創(chuàng)造性精神和藝術(shù)典范價(jià)值的**要素。西湖文化史跡:西湖景觀在上千年的持續(xù)演變中,由于***、歷史、區(qū)位等原因,融匯和吸附了大量的中國(guó)儒釋道主流文化的各類史跡:包括保俶塔、雷峰塔遺址、六和塔、凈慈寺、靈隱寺、飛來(lái)峰造像、岳飛墓(廟)、文瀾閣、抱樸道院、錢塘門遺址、清行宮遺址、舞鶴賦刻石、林逋墓、西泠印社、龍井等14處歷史遺跡,它們是西湖景觀作為“文化名湖”的支撐要素。西湖特色植物:始于宋代(11世紀(jì)至13世紀(jì)),傳衍至今的沿湖兩堤“桃柳相間”景觀,與“西湖十景”的四季觀賞特征相應(yīng)的春桃、夏荷、秋桂、冬梅的四季花卉等。商務(wù)游客追求的是舒適氣派和品味,大眾游客追求的是方便舒適。奉賢區(qū)附近綠化養(yǎng)護(hù)廠家電話
可實(shí)施性所謂景觀的可實(shí)施性主要是針對(duì)旅游規(guī)劃來(lái)說(shuō)的,旅游規(guī)劃往往提出一些大的很炫的口號(hào)性的設(shè)計(jì),而規(guī)劃沒有根據(jù)項(xiàng)目的實(shí)際情況及考慮開發(fā)投資公司的實(shí)際承受能力,這種規(guī)劃是空中樓閣,理念很好,但無(wú)法實(shí)施,不能落地,或勉強(qiáng)可以落地,卻遭遇“理想很豐滿,現(xiàn)實(shí)很骨感”的尷尬境地。旅游景觀設(shè)計(jì)是旅游規(guī)劃和實(shí)際實(shí)施之間的一道必要橋梁,通過(guò)旅游景觀營(yíng)造旅游環(huán)境和旅游產(chǎn)品。旅游景觀設(shè)計(jì)更多的偏向景區(qū)的可實(shí)施性,但又要區(qū)別于普通景觀設(shè)計(jì),這就涉及到多運(yùn)用旅游景觀的參與性和文化性設(shè)計(jì)元素。嘉定區(qū)質(zhì)量綠化養(yǎng)護(hù)廠家供應(yīng)這就要求在景觀設(shè)計(jì)中要符合植物對(duì)生態(tài)環(huán)境的要求。
領(lǐng)域:自然界中不同物種占據(jù)的不同空間位置?!耙簧讲蝗荻ⅰ?。從我們自身的生活體驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn),每個(gè)個(gè)體都有類似動(dòng)物的領(lǐng)域性,人會(huì)對(duì)所在范圍形成的領(lǐng)域進(jìn)行維護(hù)。如果受到***或干擾,就會(huì)在心理和行為上有反感的行為。因此,在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候,要特別注意領(lǐng)域?qū)τ慰托睦淼挠绊憽@纾何覀兛梢岳弥参?、矮墻或其他建筑?gòu)筑物來(lái)增加空間使用者的私密性。相反,如果不需要私密空間,要增加游客的流動(dòng)性,就需要開闊的空間設(shè)計(jì)。(2)考慮游客的行為習(xí)慣
本景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目區(qū)塊體現(xiàn)了宗教文化向世俗文化過(guò)渡場(chǎng)景,通過(guò)佛教文化對(duì)中原民俗的影響的剖析,對(duì)園林、娛樂(lè)、購(gòu)物、美食等進(jìn)行組合演繹,形成景區(qū)的**開放區(qū),景區(qū)東面和南面富有佛教文化特征的娛樂(lè)、美食和購(gòu)物活動(dòng)與區(qū)外的商業(yè)氣息相融,景區(qū)的臥佛區(qū)與北部山地遙相呼應(yīng),使得景區(qū)在內(nèi)部相對(duì)封閉的基礎(chǔ)上保持開放的心態(tài),留出景區(qū)功能自然延伸的余地,并使旅游者盡享佛教文化所渲染的生活藝術(shù)。鄂爾多斯旅游景觀設(shè)計(jì)思路在旅游規(guī)劃項(xiàng)目布局景觀設(shè)計(jì)上,根據(jù)各個(gè)景區(qū)所處的地理環(huán)境以及地形地貌特點(diǎn),發(fā)揮各自不同的資源特色,建設(shè)以生態(tài)為主的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)與野營(yíng)休閑區(qū)。)切勿盲目模仿,要?jiǎng)?chuàng)造風(fēng)景旅游區(qū)自身的風(fēng)格和個(gè)性;
環(huán)境設(shè)計(jì)中將以王爺文化符號(hào)為基調(diào),以水為主線,通過(guò)景區(qū)道路和水體環(huán)境的處理,達(dá)到各景區(qū)的相互貫通。營(yíng)造以多元生態(tài)景觀為背景,創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境良好、充滿自然野趣、回歸自然、親近自然的優(yōu)美環(huán)境。注重做好以下幾個(gè)方面的處理:水是王府生態(tài)旅游區(qū)風(fēng)貌的載體,是**生動(dòng)**有表達(dá)力的構(gòu)景元素。本規(guī)劃在環(huán)境處理中,**重的手筆就是大做水文章。用多種水體形態(tài)和特色水空間重構(gòu)溫和、豐潤(rùn)的王爺牧場(chǎng)。加大區(qū)域內(nèi)湖泊水環(huán)境的改造整治,營(yíng)造多種生態(tài)環(huán)境。形成以水為紐帶、主軸和特色構(gòu)景原色的基本景觀體系,并建設(shè)原生態(tài)浴場(chǎng)、原生態(tài)沙灘等。景觀感受層面,基于視覺的所有自然與人工形態(tài)及其感受設(shè)計(jì),即狹義的景觀設(shè)計(jì);奉賢區(qū)附近綠化養(yǎng)護(hù)廠家電話
在設(shè)計(jì)手段上,現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)更多的采用新技術(shù)、新材料,如模擬景觀、計(jì)算機(jī)、3R等。奉賢區(qū)附近綠化養(yǎng)護(hù)廠家電話
明昊的設(shè)計(jì)理念中,旅游景觀必須突出景觀的參與性和文化性,創(chuàng)意成可觀可玩的景觀。旅游景觀不是簡(jiǎn)單的廣場(chǎng)和建筑,也不是單純的植物和水,旅游景觀必須把文化或歷史融入景觀中,讓每一處景觀都有其寓意或背后的故事,能夠引發(fā)游客駐足思考,能夠讓游客日后有回味,或者讓游客在旅游的過(guò)程中參與互動(dòng)娛樂(lè),不是走馬觀花拍個(gè)照就走,而是在互動(dòng)娛樂(lè)的過(guò)程中得到啟示,得到文化的傳承。所以,旅游景觀必須具備“四性”要求,即旅游景觀的參與性、文化的獨(dú)特性、觀賞性和可事實(shí)性。奉賢區(qū)附近綠化養(yǎng)護(hù)廠家電話
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