民國(guó)年間，由紫砂藏家兼紫砂史學(xué)家李景康、張虹合著的一部紫砂史研究中非常重要的專著《陽(yáng)羨砂壺圖考》里，在記載徐友泉時(shí)寫(xiě)道：“又，友泉嘗為吳梅鼎父延攬于家，窮年累月、竭智殫思，制有云罍、螭觶、漢瓶、僧帽、苦節(jié)君、扇面方、蘆席方、誥寶、圓珠、美人肩、西施乳、束腰菱花、平肩蓮子、合菊、荷花、芝蘭、竹節(jié)、橄欖六方、冬瓜麗、分蕉、蟬翼、柄云、索耳、番象鼻、鯊魚(yú)皮、天雞篆珥諸式”。徐友泉，名士衡，友泉是他的字，明萬(wàn)歷（1570～1619年）人，生卒年不詳。從供春（明正德、嘉靖年間1506～1566年，生卒年不詳）做出、有史可考的樹(shù)櫻壺到徐友泉的年代，中間只不過(guò)隔了50～70年左右，經(jīng)歷了趙梁、董翰、袁錫、時(shí)朋（時(shí)大彬之父）“四名家”以及時(shí)大彬這兩代人。徐友泉是時(shí)大彬的弟子，這樣算來(lái)，他應(yīng)當(dāng)是紫砂壺史上自供春之后的第四代人物了。目前在紫砂典籍中，尚未發(fā)現(xiàn)徐友泉之前有誰(shuí)做過(guò)西施壺的記載，因此徐友泉是有史料記載做過(guò)西施壺的較早的人了。周忠興的西施壺好嗎？廣東大師西施紫砂壺鑒定
不少壺友喜歡西施，那什么才是一把好的西施壺呢？ 西施壺，亦名西施乳。所以西施的形體，就要有線條曼妙的陰柔之美，或輕盈一握，或溫潤(rùn)豐腴。所以在造型的體現(xiàn)上，并無(wú)定式可言，看整體比例搭配。從形制構(gòu)造上來(lái)分析：首先，截蓋上下線必須連貫性高，子母線必須高度吻合，不可跑線脫線，形成線條中斷。第二，壺底要收成弧線，不管是什么底，一定要填補(bǔ)光潤(rùn)，形成溫潤(rùn)的線條感覺(jué)，收底自然。第三，要有一種重力壓迫感，形成面線的豐潤(rùn)感，而不是僵硬的死圓，蓋子要光潔圓潤(rùn)，有一點(diǎn)下沉感，同時(shí)表現(xiàn)一點(diǎn)精神，流把盡量暗接，形成對(duì)照趣味，如是明接，就需得趣。否則，離西施之意遠(yuǎn)也。山東經(jīng)典西施紫砂壺喝茶萬(wàn)亮平的西施壺好嗎？
西施壺適合泡的茶： 西施壺的宜茶性非常好，尤其適合沖泡一些高香型的茶，比如說(shuō)綠茶、鐵觀音、普洱、白茶、烏龍茶以及陳茶等等茶葉都非常適合。 西施壺泡茶好處 1.透氣性好。西施壺完美地詮釋了紫砂壺泡茶“不奪香氣，無(wú)熟湯氣”的特點(diǎn)。用西施壺泡茶透氣性好，茶水隔夜而不餿。 2.宜茶性。西施壺不挑茶葉，適宜沖泡多種茶。 3.實(shí)用性強(qiáng)，清洗方便。由于西施壺的造型所決定，西施壺在泡茶后沖洗十分的方便。西施壺的開(kāi)口大、無(wú)論是投茶、注水，還是取茶、清洗都很方便，實(shí)用性很強(qiáng)。 4.小壺精致。西施壺的壺型圓潤(rùn)飽滿，秀美精致，實(shí)用且大方。西施壺走的是可愛(ài)路線，大小為一只手盈盈一握剛剛好。
有壺友在百家砂壇公眾號(hào)上留言說(shuō)：怎么判斷西施壺好不好？西施壺小巧圓潤(rùn)很是可愛(ài)，一直都是壺友喜愛(ài)的壺型。所以很多壺友就常問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：這西施壺到底怎么看好壞？從哪些方面能夠看出西施壺的好壞？其實(shí)呢，西施壺好壞辨別起來(lái)其實(shí)挺容易的，下面咱們就來(lái)一起說(shuō)說(shuō)。
看一把西施壺好不好，關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：首先：看西施壺壺蓋與壺身的吻合度，吻合度越高，這壺就越好！西施壺全名其實(shí)就叫西施乳壺，顧名思義，就是長(zhǎng)的很像女性的胸部。所以這壺蓋要是和壺身看上去是兩部分、有縫隙，你說(shuō)這能叫把好西施壺嗎？ 陳洪法的西施壺好嗎？
一把新壺從泡***壺茶的時(shí)候就開(kāi)始和你結(jié)緣了，需要細(xì)心地呵護(hù)它。新壺顯現(xiàn)的光澤往往都較為暗沉，然而紫砂天生具有吸水性，倘若任其吮吸壺內(nèi)的茶液，時(shí)間久了，便能使壺色光澤古潤(rùn)。如果“養(yǎng)壺”的方式得當(dāng)，就能養(yǎng)出其晶瑩剔透、珠圓玉潤(rùn)的藝術(shù)效果。養(yǎng)壺實(shí)乃養(yǎng)心，給躁動(dòng)的心增添幾分平靜。紫砂壺講究“有筋有骨”，筋就像紫砂里的氣孔脈絡(luò)，骨就是紫砂里帶有的天然顆粒。飲茶人一邊品茗紫砂壺泡出的美好，一邊泡過(guò)熱茶的紫砂壺，熱氣滋養(yǎng)著壺胎。專心泡一壺茶，專心于茶帶來(lái)的感受，會(huì)感覺(jué)到全身的血液正緩緩流向心臟，去滋養(yǎng)那顆疲憊的心。楊志成的西施壺好嗎？福建定制西施紫砂壺多少錢(qián)
許美云的西施壺好嗎？廣東大師西施紫砂壺鑒定
日本明治時(shí)期的研究中國(guó)紫砂的學(xué)者奧玄寶，在明治甲戌年(相當(dāng)于清同治13年)所著的《茗壺圖錄》中的“式樣”篇章里，就有關(guān)于西施壺的記載：“式有數(shù)樣，曰小圓、曰菱花，美人肩、西施乳”民國(guó)年間，由紫砂藏家兼紫砂史學(xué)家李景康、張虹合著的一部非常重要的紫砂史專著《陽(yáng)羨砂壺圖考》里，在記載徐友泉時(shí)寫(xiě)道：“又，友泉嘗為吳梅鼎父延攬于家，窮年累月、竭智殫思，制有云罍、螭觶、漢瓶、僧帽、苦節(jié)君、扇面方、蘆席方、誥寶、圓珠、美人肩、西施乳、束腰菱花、平肩蓮子、合菊、荷花、芝 蘭、竹節(jié)、橄欖六方、冬瓜麗、分蕉、蟬翼、柄云、索耳、番象鼻、鯊魚(yú)皮、天雞篆珥諸式?！毙煊讶?，名士衡，友泉是他的字，明萬(wàn)歷(1570年-1619 年)人，生卒年不詳。從供春(明正德、嘉靖年間1506年-1566年，生卒年不詳)做出首把有史可考的樹(shù)櫻壺到徐友泉的年代，中間只不過(guò)隔了 50-70年左右，經(jīng)歷了趙梁、董翰、袁錫、時(shí)朋(時(shí)大彬之父)“四名家”以及時(shí)大彬這兩代人。徐友泉是時(shí)大彬的弟子，這樣算來(lái)，他應(yīng)當(dāng)是紫砂壺史上自供春之后的第四代人物了。小編翻遍了自己所能接觸到的紫砂文化典籍，尚未發(fā)現(xiàn)徐友泉之前有誰(shuí)做過(guò)西施壺的記載。徐友泉是有史記載做過(guò)西施壺的比較早的人。廣東大師西施紫砂壺鑒定
紫砂之家成立于1999年，是國(guó)內(nèi)率先專注于紫砂藝術(shù)品運(yùn)營(yíng)的先鋒企業(yè)。官網(wǎng)“紫砂之家”為江蘇宜興紫砂壺藝術(shù)研究院、中國(guó)紫砂協(xié)會(huì)重點(diǎn)合作機(jī)構(gòu)，是目前中國(guó)紫砂界和文玩藝術(shù)品領(lǐng)域的頭部門(mén)戶網(wǎng)站，深受廣大藝術(shù)品愛(ài)好者信賴！公司以弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)文化為己任，秉承“藝術(shù)·讓生活更美好”的宗旨，致力于打造“全-球藝術(shù)品專業(yè)運(yùn)營(yíng)平臺(tái)”。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)賦能，開(kāi)創(chuàng)了“線上+線下”的O2O藝術(shù)品電商模式，受到市場(chǎng)認(rèn)可，并形成了文玩藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)區(qū)塊鏈。經(jīng)過(guò)23年不斷精耕和探索，在深厚底蘊(yùn)和資源的支持下，紫砂之家逐步確立了業(yè)內(nèi)的頭部地位和品牌影響力，并成為國(guó)內(nèi)藝術(shù)品行業(yè)模范。
公司擁有紫砂之家、大圣唐卡、大唐鐵壺、香天下、茶物幾何、妙趣茶葉等17余個(gè)藝術(shù)品品牌，18家分子公司遍布國(guó)內(nèi)外。在上海、北京、廣州、深圳、天津、濟(jì)南、宜興、東莞、中山、佛山、美國(guó)紐約、日本東京等地開(kāi)設(shè)12家線下實(shí)體門(mén)店?，F(xiàn)有藏品包括紫砂、品茗杯、茗茶、鐵壺、銀壺、唐卡、佛像、香爐銅器、翡翠、玉石、茶席擺件、煙斗、硯臺(tái)、奇石等14大藝術(shù)品類，藏品多達(dá)20萬(wàn)余件。