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除了今人對(duì)活字的“復(fù)活”，出土文物對(duì)中國(guó)四大發(fā)明也提供了有力的證據(jù)。21世紀(jì)初不斷發(fā)現(xiàn)比韓國(guó)《直指》要早得多的印刷本，寧夏賀蘭山山嘴溝石窟里發(fā)現(xiàn)的西夏（1038-1227）文獻(xiàn)甚至詳細(xì)記錄了參與印刷各個(gè)工序的人員名單。從印刷發(fā)展史的角度看，必然先有雕版印刷，后有活字印刷。雕版印刷起源于中國(guó)，**晚在唐代已經(jīng)發(fā)明。孫壽齡（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西夏文化研究中心學(xué)術(shù)委員，武威市***西夏學(xué)者、西夏文泥活字**）通過(guò)對(duì)武威出土的西夏文《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》多年的研究后證明了《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》是泥活字印刷版本，這一學(xué)術(shù)實(shí)踐的研究成功，證明了泥活字印刷術(shù)源于中國(guó).對(duì)于活字印刷的爭(zhēng)論十分激烈，并由此開過(guò)世界的學(xué)術(shù)會(huì)議。遼代出版中心在南京(或稱燕京、今北京)，設(shè)有印經(jīng)院。錢塘區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷便捷

元代的姚樞（1201~1278）提倡活字印刷，他教子弟楊古用活字版印書，印成了朱熹的《小學(xué)》和《近思錄》，以及呂祖謙的《東萊經(jīng)史論說(shuō)》等書。不過(guò)楊古造泥活字是用畢昇以后的宋人改進(jìn)的技術(shù)，并不是畢昇原有的技術(shù)。清康熙六年翟世琪出任饒州推官，集磁戶，造青磁《易經(jīng)》一部。所謂青磁（活字）據(jù)**分析可能是以制青瓷的瓷土燒成的陶活字。1718年山東泰安人徐志定制成陶活字，印《周易說(shuō)略》。他將泥土煅燒后制成活字用以排版印書，采用的仍然是畢昇用過(guò)的方法。拱墅區(qū)創(chuàng)新傳統(tǒng)印刷價(jià)目延壽和尚施印的經(jīng)像咒語(yǔ)更多，為宋代杭刻打下基礎(chǔ)。

平江府(今蘇州) 宋有“金撲滿”之稱，除刻有唐代詩(shī)人李白、杜甫、白居易、韋應(yīng)物等人的***詩(shī)文集外，善男信女僧俗募緣，自紹定四年(1231)起在陳湖磧砂延圣院設(shè)立經(jīng)坊，開刊大藏經(jīng)，稱《磧砂藏》。建寧 位于福建北部，自宋代至明代末期為出版中心之一，附屬的建陽(yáng)縣之麻沙、崇化兩坊，號(hào)為“圖書之府”，印本行銷四方，遠(yuǎn)及高麗和日本。此外，刻書較多者有嚴(yán)州(今建德)約80種，稱“嚴(yán)州本”。建康府(今南京)有66種，書版約2萬(wàn)塊。次為慶元府(今寧波)，所刻稱為“明州本”；紹興府刻稱“越州本”。衢州、婺州(今金華)也是***刻書處，盛行翻版。南宋時(shí)期的十五路地方，幾乎無(wú)處不刻書，連孤懸海外的海南島瓊州，也刻了醫(yī)書。宋代學(xué)術(shù)文化發(fā)達(dá)，為印刷業(yè)提供大量稿源；而大量印本的出版，又推動(dòng)文化科技的進(jìn)步。宋代刻本內(nèi)容豐富，史有“十七史”及古史、宋人記當(dāng)代的私史；地理書有總志及地方志數(shù)百種。

宋代刻書重點(diǎn)地區(qū)有：汴京 東京開封府是北宋***經(jīng)濟(jì)文化中心。出版機(jī)關(guān)有國(guó)子監(jiān)、崇文院、秘書監(jiān)、國(guó)史院、進(jìn)奏院、刑部、大理寺、編敕所等。杭州 宋代的藏書家葉夢(mèng)得云：“天下印書以杭州為上，蜀本次之，福建**下?！币?yàn)楹贾菘逃【迹彼斡胁簧俦O(jiān)本是付杭州雕鏤的。南宋建都后有國(guó)子監(jiān)、德壽殿、修內(nèi)司、左廊司局、太醫(yī)局、臨安府及府學(xué)等處刻書，民間書坊出書很多。成都府 與杭州一樣，印刷業(yè)有較好的基礎(chǔ)，宋代初期在該地創(chuàng)刊***部佛教大藏經(jīng)《開寶大藏經(jīng)》(又稱《宋開寶刊蜀本大藏經(jīng)》、《開寶藏》)5048卷，為后來(lái)各種佛藏的祖本。始于開寶四年(971)，至太平興國(guó)八年(983)雕成13萬(wàn)塊經(jīng)版，國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存不過(guò)十?dāng)?shù)卷。宋代刻本內(nèi)容豐富，史有“十七史”及古史、宋人記當(dāng)代的私史；地理書有總志及地方志數(shù)百種。

1733年雍正詔令制木刻活字。二十五萬(wàn)余木刻活字，在一年內(nèi)全部完成，排印2300卷《武英殿聚珍版叢書》?，F(xiàn)存清代活字刊本還有《常州府志》、《近臺(tái)記聞》、《無(wú)錫縣志》、《精訂綱鑒二十一史通俗衍義》、《紅樓夢(mèng)》、《萬(wàn)歷野獲篇》、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)篇》、《學(xué)海類篇》、《南疆譯史勘本》、《仙屏?xí)莩跫?、《音學(xué)五書》、《琳瑯秘室叢書》等。亞洲13世紀(jì)末，高麗用金屬活字印《清涼答順宗心要法門》，是世界上現(xiàn)存**早的金屬活字本。1376年，朝鮮出現(xiàn)木活字《通鑒綱目》。太平天國(guó)后，統(tǒng)治階級(jí)提出“維世道，正人心”口號(hào)，同治二年(1863)曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)金陵書局于南京。余杭區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷咨詢熱線

次為慶元府(今寧波)，所刻稱為“明州本”；紹興府刻稱“越州本”。錢塘區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷便捷

當(dāng)時(shí)還刊行不少道士著作，中都天長(zhǎng)觀(今北京白云觀)根據(jù)宋代《道藏》經(jīng)版，又訪得遺經(jīng)千余卷，勒成《大金玄都寶藏》6455卷。至元十八年(1281)保定、真定、太原、平陽(yáng)、河中府(治所今山西永濟(jì)縣蒲州鎮(zhèn))王祖師庵頭、關(guān)西等處，均有《道藏》經(jīng)版，除平陽(yáng)版刊于蒙古時(shí)期，其余都是1258年蒙古憲宗要燒毀而被道士們偷偷保存下來(lái)的。金代京城內(nèi)外《道藏》經(jīng)版多至六、七副，是中國(guó)道教史上的盛事。金設(shè)立女真國(guó)子學(xué)，諸路設(shè)女真府學(xué)，學(xué)生3000人。先后譯出并頒行女真字“五經(jīng)”、《漢書》、《新唐書》，又以《女真字孝經(jīng)》分賜護(hù)衛(wèi)親軍。西夏(1038～1227) 在今寧夏一帶，由黨項(xiàng)羌為主體建立的少數(shù)民族**，其統(tǒng)治者也都信佛，建國(guó)之初，6次向北宋用馬匹購(gòu)買《大藏經(jīng)》，并向宋要國(guó)子監(jiān)印的書。西夏仁宗趙仁孝散施佛經(jīng)一次5萬(wàn)卷或10萬(wàn)卷，皇后也印施。錢塘區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷便捷

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